旅途中的洁净与礼拜

小净

小净（吾都）是用水清洗身体的特定部位（古兰经第5章（筵席章）第6节）。

小净的法尔德

1. 洗脸，从发际到下巴，从一耳到另一耳。
2. 洗双臂，包括两肘。
3. 用湿手擦头的四分之一。
4. 洗双脚，包括两踝。

小净的圣行

1. 意念。
2. 说*奉真主之名*。
3. 先洗双手至手腕。
4. 使用牙签（米斯瓦克）。
5. 漱口和呛鼻。
6. 用手指梳理浓密的胡须，以及手指和脚趾之间。
7. 擦整个头一次，以及擦耳朵。
8. 先右后左，按顺序、不停顿。
9. 洗三遍。
10. 说小净之后的都阿。

你可以使用喷雾或小瓶，只要水流过皮肤。

什么破坏小净

1. 前窍或后窍排出任何东西，尿、粪、风，等等。
2. 身体任何部位流出的血或脓。
3. 呕吐满口。
4. 躺着或倚靠着睡着。
5. 昏厥、疯癫或醉酒。
6. 在有鞠躬和叩头的礼拜中放声大笑（这既破坏小净也破坏礼拜）。

大净

大净的法尔德有三项：漱口、呛鼻，以及清洗全身，使任何部位都不留干处。在坚纳巴之后，以及月经和产后出血停止之后，需要做大净。

土净

土净（泰亚穆姆）是用干净的泥土擦脸和双臂，代替小净或大净。

何时允许

1. 约一英里内没有水（大约1.5公里），且找过之后没有找到。
2. 水会使其加重的疾病；或非常寒冷的天气而无法把水加热。
3. 在你与水之间有敌人或野兽而感到害怕。

如何做

1. 为洁净立意土净，以使礼拜成为允许。
2. 双手在干净的泥土（土壤、沙子、石头或黏土）上轻轻拍一下，擦整个脸。
3. 再拍一下，擦双臂至两肘。

在敷料（贾比拉）上擦拭

对石膏、敷料或绷带，用水擦拭，代替清洗其下的部位（擦拭可以涵盖敷料的大部分）。无须另外做土净，也不必重礼已礼的拜。

礼拜

礼拜是一项使仆人与他的主相连的功修，由始于太克比尔、终于色兰（出拜）的言语和动作构成。

礼拜的条件

1. 没有小不洁和大不洁。
2. 身体、衣服和场地没有污秽。
3. 遮盖羞体。
4. 面向朝向。
5. 礼拜的时间。
6. 意念。
7. 开拜的太克比尔（太克比拉特·塔赫里马），一个与礼拜连在一起的条件。

礼拜的法尔德功课（勒肯）

1. 站立，对有能力者。
2. 诵读一些古兰经，至少一节。
3. 鞠躬（鲁库尔）。
4. 叩头（苏准德），每一拜两次。
5. 最后的坐，坐的时间等于作证词（太沙赫德）的长度。

礼拜的当然功课

1. 在法尔德拜的前两拜，以及纳菲拉拜和单拜的每一拜中，诵读《开端章》和一章经文。
2. 每一个支柱中的安静与停顿（泰阿底勒·艾尔康）。
3. 在三拜和四拜的礼拜中，第一次坐以及其中的作证词。
4. 最后的坐中的作证词。
5. 色兰（出拜），用词*愿平安与真主的慈悯降临你们*（as-salamu 'alaykum wa rahmatullah）。
6. 伊玛目在晨礼、昏礼和宵礼中高声诵读，在晌礼和晡礼中低声诵读。
7. 单拜中的古努特。

因失误而漏掉一项当然，须做失误叩头（叩头·赛赫沃）。

礼拜的圣行

1. 开拜太克比尔时举手到耳边；男子把手放在肚脐下，女子放在胸前。
2. 开拜的都阿（赞词）、求护词*和*奉真主之名，都低声念。
3. 低声说*阿敏*。
4. 每次动作都说太克比尔；鞠躬和叩头时至少念三遍赞主超绝词。
5. 鞠躬时把手掌放在膝盖上。
6. 坐在左脚上，右脚竖起。
7. 在最后的坐和结尾的都阿中，为穆圣ﷺ祈福。

什么使礼拜无效

1. 说话，哪怕很少。
2. 吃或喝。
3. 大量的动作（连续三次或更多）。
4. 胸部转离朝向。
5. 放声大笑。
6. 小净破了，或羞体暴露达一个支柱的时长。
7. 因世俗的悲伤而大声哭泣。
8. 抢在伊玛目前面。

禁止礼拜的时间

1. 日出时直到太阳升起；正午（中天）时直到它过去；日落时直到它落下，不得礼拜，只是当天的晡礼可以在日落时礼。
2. 晨礼之后直到日出，以及晡礼之后直到日落：不得礼自愿拜，但补礼的拜、殡礼和环游的两拜，可以在这些时间之后礼。特别是环游的两拜，要推迟到禁止的时间过去之后。

殡礼

• 判决：集体主命（法尔德·基法耶）。
• 在两座圣寺里，常常紧接着主命拜之后举行。

如何礼

站着礼，四次太克比尔，没有鞠躬和叩头：

1. 第一次太克比尔之后：赞词（Subhanaka Allahumma…，主啊，你超绝清净……）。
2. 第二次之后：为穆圣ﷺ祈福。
3. 第三次之后：为亡者作都阿。
4. 第四次之后：向右、向左道色兰。

主麻拜

1. 主麻拜对女子和旅行者不是主命，对病人也不是。
2. 如果旅行者或女子礼了它，则有效，并代替晌礼。
3. 前来参加的女子坐在为她们划定的地方。

旅行者的礼拜：缩短与十五天的规定

在哈乃斐学派中，对旅行者来说，缩短不是一种宽免而是规定：他把四拜的法尔德拜（晌礼、晡礼、宵礼）礼成两拜，其他的拜不变。他没有选择礼四拜的余地。

• 旅程是约77公里（三天的行程）或更远的距离。
• 旅行者一直缩短礼拜，直到他回到家，或直到他打算在一地停留十五天或更久；从那时起，他是居民（穆吉姆），礼全拜。
• 因此没有这种打算的朝觐者，在麦加、米纳、阿拉法特、穆兹达里法和麦地那是旅行者，单独礼拜或带领礼拜时礼缩短的拜。如果他带着那样的打算在麦加停留十五天或更久，他在那里礼全拜。
• 在居民伊玛目身后（如在两座禁寺中），旅行者跟随他，礼四拜；在旅行者伊玛目身后，居民在伊玛目出拜之后补完他的四拜。
• 麦加本地人在米纳或阿拉法特礼全拜。

合并礼拜

在哈乃斐学派中，除两种情况外，没有把两番拜合并在一个时间内礼的，这两种情况都是在受戒中，且跟随正朝的伊玛目：

1. 在阿拉法特：晌礼与晡礼在晌礼的时间合并（第11章）。
2. 在穆兹达里法：昏礼与宵礼在宵礼的时间合并（第12章）。

其他时候，每一番拜都在它自己的时间礼。旅途艰难时，你可以做*表面上的*合并：把前一番拜礼在其时间的最末尾，把后一番拜礼在其时间的最开头。

生病时的礼拜

站着礼；不能站，就坐着礼；不能坐，就仰卧或侧卧，用头示意鞠躬和叩头，叩头比鞠躬低。找不到水或泥土来洁净的朝觐者，应当请教他的宗教领队该如何礼拜，以及以后补礼。

在两座圣寺中

1. 礼两拜问候清真寺。
2. 进入时立纳菲拉*静修*（伊尔提卡夫）的意念。
3. 多礼自愿拜，诵读古兰经。
4. 记念真主，并施舍。
5. 保持小净，作都阿时面向朝向。

关于礼拜的警告

1. 放弃礼拜是非常严重的罪。

2. 无教法所接受的理由而推迟礼拜是大罪。“礼拜对信士们确是定时的功课。”（古兰经第4章（妇女章）第103节）

3. 在麦加禁寺和先知寺不参加集体礼拜。集体礼拜是被强调的圣行，接近当然。

4. 礼拜时不安稳。每个支柱中的安稳是当然。它指的是在鞠躬中静止、鞠躬后站直、叩头，以及两次叩头之间的坐，而不是匆忙地从一个支柱赶到下一个。