法尔德、当然与正朝的三种方式

正朝功修的三个层级

在哈乃斐学派中，正朝的各项功修分为三个层级，漏掉某一项会怎样，取决于它属于哪一层级。

正朝的法尔德

1. 受戒（伊赫拉姆），为正朝立意并念应召词。在哈乃斐学派中，受戒是正朝的条件（舍尔特），而不是它的支柱之一。
2. 在阿拉法特站立（沃古夫），在都尔黑哲月初九的正午（过午）到初十黎明之间的任何时刻，身在阿拉法特平原上。这是一项支柱（勒肯），不能补做。
3. 拜谒环游（塔瓦夫·齐亚拉）（也叫塔瓦夫·伊法德），一项支柱。四圈是支柱；做满七圈是当然。它在站立之后进行，其当然的时间是宰牲的日子（初十至十二）。

正朝的当然

1. 来自禁地之外的人，在戒关（或在它之前）受戒。
2. 如果站立是在白天开始的，则在阿拉法特停留到日落。
3. 初十黎明之后在穆兹达里法站立，在黎明与日出前不久之间，在那里待一段时间。
4. 萨法与麦尔维之间的奔走，七趟，从萨法开始，在麦尔维结束，须在一次有效的环游之后。（在哈乃斐学派中，奔走是当然，不是支柱。）
5. 向扎马拉特投石（拉米）。
6. 剃发或剪发（哈勒格*或*塔格西尔），在禁地之内，并在宰牲的日子之内。
7. 做连朝或享受朝的人的宰牲（感恩牲）。
8. 初十遵守顺序：先投石，然后宰牲，然后剃发。
9. 来自戒关界限之外的朝觐者的辞别环游（塔瓦夫·沃达尔）。
10. 在宰牲的日子之内完成拜谒环游，并做满它的七圈。
11. 避免受戒的各项禁忌。
12. 每一次环游之中：从黑石开始、天房在左边、保持洁净、遮盖羞体（奥拉）、有能力就步行、绕行在石圈之外，以及事后礼两拜。

哈乃斐学派中的副朝

副朝是一项被强调的圣行（逊奈穆艾卡达），一生一次，不像正朝那样是主命。它可以在一年中的任何时间进行；只有在阿拉法特日、宰牲日和太什里格日（初九至十三），且尚未为正朝受戒的情况下，才是可憎（麦克鲁赫·泰哈里姆）的。

正朝的月份

正朝的月份是绍瓦尔月、都尔盖尔德月和都尔黑哲月的前十天。正朝的仪式只在这段时间内有效。在绍瓦尔月之前为正朝受戒是有效的，但可憎。

做正朝的三种方式

1. 连朝（格兰），正朝与副朝合并

哈乃斐学派认为，三种方式中连朝最好。朝觐者在戒关为副朝与正朝一并立意，完成副朝的环游与奔走，然后保持受戒，不剃发，直到正朝结束。随后他做第二次环游，即抵达环游（塔瓦夫·古杜姆）（圣行）；如果正朝的奔走要接在其后，则这次环游七圈都要露右肩（伊都提巴），前三圈疾走（拉麦勒）。对连朝的朝觐者来说，正朝的奔走最好在抵达环游之后进行，不过也可以在拜谒环游之后做；站立及其余仪式随后进行。

连朝须缴感恩牲（达姆·舒克尔）（当然）。朝觐者可以吃其中的肉。

2. 享受朝（泰迈图），先副朝，再正朝

在正朝的月份内做副朝，剃发或剪发后开戒，然后在同一年内为正朝重新受戒，通常在都尔黑哲月初八，从你在麦加的住处受戒。剃发之后受戒的一切限制都解除，你在麦加不受戒而居住；你可以在初八之前的任何时间为正朝受戒，最好是在麦加禁寺里立意：蒙着头礼两拜，然后露着头坐下，立意并念应召词。享受朝只对不是禁地居民的朝觐者开放；麦加本地人不能做享受朝或连朝。如果朝觐者带来了牺牲的牲畜，则副朝之后他不开戒。

*感恩牲*是当然。无力承担的人要在正朝的日子内斋三天，从正朝受戒起至初九（初七、初八、初九最好），并且正朝结束之后斋七天（在太什里格日之后，或回到家中之后）。

3. 单朝（伊弗拉德），只做正朝

在戒关为只做正朝立意，然后做正朝。无须缴纳罚赎，不过朝觐者可以自愿献牲。之后可以补做副朝。单朝的朝觐者从戒关起一直保持受戒，直到初十的仪式；抵达时做抵达环游（圣行），如果他愿意，正朝的奔走可接在其后。

总结

阿拉法特之后的仪式顺序

站立之后，顺序由圣行规定：

1. 初十的夜晚：穆兹达里法。
2. 初十：向阿盖拜扎马拉投石 → 宰牲（连朝者和享受朝者）→ 剃发或剪发 → 在麦加做拜谒环游。
3. 十一和十二日：每天过午之后向三个扎马拉投石。
4. 离开麦加之前：辞别环游。

若不按这个顺序做投石、宰牲和剃发，则避免这样做是当然，而且按本学派所依据的主流观点，故意这样做须缴纳一次罚赎。见第10章和第13章。

正朝的圣行

圣行包括：受戒前沐浴、两条白色的戒布、受戒前礼两拜、男子从受戒起到初十第一颗石子为止高声念应召词、抵达环游、初九的夜晚在米纳度过、初九日出之后前往阿拉法特，以及在穆兹达里法收集石子。