什么是正朝与副朝

正朝（Hajj，哈吉）是在朝觐月份前往麦加的天房（真主之殿，拜图拉），按特定的方式、在特定的时间完成一系列功修。它的中心日是都尔黑哲月（伊斯兰历十二月）初九，即阿拉法特日，是伊斯兰的第五大功修。

副朝（Umrah，欧姆拉）是前往天房，完成一组较小的功修，受戒（伊赫拉姆）、环游（塔瓦夫）、奔走（赛尔耶）和剃发或剪发；与正朝不同，它在一年中的任何时间都可以进行（正朝仪式的几天除外）。它有时被称为“小朝”。

在哈乃斐学派中，对每一位有能力的穆斯林而言，正朝是一生一次的主命（法尔德）。副朝是一项被强调的圣行（逊奈穆艾卡达），一生一次：它的回赐很大，不应被忽视，但它不像正朝那样是主命。第一次正朝之外的任何一次，都属于自愿的功修。

易卜拉欣的召唤与应召词

先知易卜拉欣（愿主赐他平安）与他的儿子伊斯玛仪筑起天房的根基之后，真主命令易卜拉欣向世人宣告朝觐（古兰经第22章第27节）。每一位念“应召词”（泰勒必耶）的朝觐者，都是在回应这一召唤：“我来了，主啊，我来了。”

学者们提到：一位意念真诚、盘缠与钱财都合法的朝觐者，会得到欢迎与喜讯；而钱财非法的人，则被告知他的呼唤不被接受。这个教训简单而严肃：出门之前，请净化你的意念与你的钱财。

伊斯兰中正朝的简史

• 根据哈乃斐学派的典籍，正朝在希吉拉后第九年成为主命（另有意见认为更早）。
• 伊历六年，穆圣ﷺ带着约一千五百名圣门弟子出发去副朝，却在侯德比亚被阻止，著名的和约就是在那里签订的。
• 伊历七年，他们返回并完成了补做的副朝（欧姆拉·盖达）。
• 伊历八年，在斋月，麦加向穆斯林开放，天房周围的偶像被清除。
• 伊历十年，穆圣ﷺ宣布他将去正朝。他在都尔盖尔德月二十五日带着他的妻子们离开麦地那，大批圣门弟子随后跟来。这次正朝被称为*伊斯兰正朝*、大朝，以及辞别朝觐（哈吉·沃达尔）。它是每一位朝觐者效仿的典范，而他在阿拉法特的演讲是伊斯兰历史上最重要的演讲之一。他是以“连朝”（格兰）的方式完成的，这也是哈乃斐学派认为连朝最好的原因。

谁必须正朝：成为主命的条件

具备以下所有条件的人，正朝才成为他的主命：

能力包括：

1. 往返旅途的路费。
2. 旅途的盘缠和开销，*并且*在他离家期间，留下足够其所供养的家人使用的费用。
3. 往返旅途大体上是安全的。
4. 身体健康，允许成行。
5. 有足够的时间到达并完成各项仪式。

代人正朝（哈吉·巴达勒）。 有能力但永久无法出行的人，如患有无望痊愈的疾病或年事极高，必须派人替他正朝。正朝已成为某人的主命而他未完成就去世的，应当留下遗嘱，从他的遗产中为他完成正朝。代理人最好已经完成了自己的正朝。

对女性的附加条件。 女性必须有丈夫或近亲（麦哈拉姆）陪同旅行。见第15章。

正朝的回赐

1. 你获得“真主的宾客”（杜尤弗·拉哈曼）的身份。
2. 你获得巨大的回赐。
3. 你得以免于以犹太教徒或基督教徒的身份死去，这是对有能力正朝却不去的人的警告。
4. 你获得穆圣ﷺ为朝觐者祈求饶恕的代祷。
5. 你变得像新生的婴儿一样纯洁。
6. 它是最好的圣战之一。
7. 被接受的正朝，其回赐唯有乐园。

今世的益处

1. 来自世界各地的穆斯林彼此相见。
2. 贸易与经济从中受益。
3. 它显示了所有穆斯林的平等。

后世的益处

1. 训练自己专心致志地做功修。
2. 训练塑造穆斯林的品格。
3. 训练自己随时准备离开今世。
4. 凝视天房的回赐。
5. 训练自己做每一件事都只为真主而诚心诚意。
6. 在天使面前受到真主的称赞。
7. 获得麦卜鲁尔的正朝。

什么使一次正朝成为“麦卜鲁尔”

出发之前

• 你的意念要纯为真主，不为头衔、照片或赞扬。
• 好好学习各项仪式，并带足来自合法途径的钱财，且已缴清应缴的天课。
• 确保你已经做好伊斯兰的其他支柱，尤其是每日五次礼拜。

正朝期间

• 正确地履行每一项主命（法尔德）和当然（哇直卜）。
• 遵守受戒的各项禁忌，并缴纳因触犯而产生的罚赎（达姆）。
• 避免*淫秽之语*（拉法斯）、犯罪（福素格）和*争吵*（直达勒），古兰经第2章第197节。

回来之后

• 远离罪恶与不义。
• 多做善事，使你的信仰不断增长。
• 持续不断地改善你的品格与行为，终生如此。

本指南的编排

各章按你需要的先后顺序排列：

• 1 · 含义、义务与回赐，就是本章。
• 2 · 正朝概览，把整个旅程放在一张图里。
• 3 · 准备你的内心与你的事务。
• 4 · 圣地，麦加、天房与正朝的各处圣迹。
• 5 · 法尔德、当然与正朝的三种方式。
• 6–10 · 仪式本身：受戒、受戒的禁忌与罚赎、环游、奔走以及剃发剪发与开戒。
• 11–13 · 正朝的日子：阿拉法特、穆兹达里法以及米纳与投石处。
• 14 · 副朝一步一步来。
• 15–17 · 女性的教法规定、洁净与礼拜，以及健康与安全。
• 18 · 辞别环游与访问麦地那。
• 19 · 计划与实用事项。

一张图看整个旅程

正朝的仪式需要五六天，从都尔黑哲月（伊斯兰历第十二个月）初八到十二或十三。大多数朝觐者离家四到七周，因为航班在正朝前几周就抵达沙特阿拉伯，在正朝后几周才离开。

来自禁地之外的朝觐者，通常按两种方式之一出行：

• 先到麦加：飞往吉达，在飞机上于戒关（盖尔尼·曼兹勒）之前受戒，直接前往麦加做副朝，在麦加度过正朝前的几周，然后正朝，再到麦地那停留约八天，并从那里离开。
• 先到麦地那：飞往麦地那，在那里约八天，然后前往麦加途中在祖勒·胡莱法（比尔·阿里）戒关受戒。正朝结束后，回国航班从吉达起飞。

正朝的日子

初八之前：副朝与在麦加等待

大多数朝觐者做享受朝（Tamattu'，泰迈图）（第5章）：他们以副朝的受戒身份抵达，完成副朝后开戒，在麦加照常生活直到正朝。做连朝（Qiran，格兰）的人在副朝之后仍保持受戒状态；做单朝（Ifrad，伊弗拉德）的人从戒关起就一直处于受戒状态。要善用这段时间，但要保存体力。

都尔黑哲月初八，塔尔维叶日

1. 沐浴、受戒，在你的住处为正朝立意并念应召词（做连朝和单朝的人已经处于受戒状态）。
2. 按圣行前往米纳，在那里按各自的时间礼五次拜，并在那里过夜，如果你的团队安排直接去阿拉法特，则按团队的日程。

初九，阿拉法特日

1. 日出之后，前往阿拉法特。
2. 从正午（过午）起，你就处于站立（沃古夫），这是正朝最重要的主命：“正朝就是阿拉法特。”
3. 如果你随正朝的伊玛目礼拜，晌礼与晡礼在晌礼的时间合并，旅行者各缩短为两拜。如果你在自己的帐篷里礼拜，则每次礼拜在各自的时间礼（第11章）。
4. 下午用来作都阿、孜克尔、求饶恕、念古兰经和念应召词，直到日落。
5. 日落之后，动身前往穆兹达里法。不要在阿拉法特礼昏礼。

初十的夜晚，穆兹达里法

1. 在受戒状态下，于宵礼的时间合并礼昏礼与宵礼。
2. 在那里过夜；黎明之后，进行穆兹达里法的站立（当然），直到天空明亮。
3. 收集用来投石的小石子。
4. 日出之前动身前往米纳。

初十，宰牲日（宰牲节）

这一天圣行的顺序：

1. 用七颗小石子向阿盖拜扎马拉投石。
2. 做连朝与享受朝的人宰牲（感恩牲，达姆·舒克尔）。
3. 剃发或剪发，第一次开戒：除与配偶行房外，一切都成为合法。
4. 在麦加做拜谒环游（塔瓦夫·齐亚拉）（如果正朝的奔走尚未完成，也在此时做），可在初十、十一或十二日进行，第二次开戒。

十一、十二和十三日，米纳的太什里格日

1. 在米纳过夜（在哈乃斐学派中是圣行）。
2. 每天过午之后，按顺序向三个扎马拉投石：小扎马拉、中扎马拉、大扎马拉，每处七颗。
3. 十二日投石之后可以离开，最好在日落之前；如果十三日的黎明到来时你仍在米纳，则十三日也必须投石。

正朝之后

• 如果拜谒环游尚未完成，现在就要在其时间内完成。
• 在永远离开麦加之前，做辞别环游（塔瓦夫·沃达尔）。
• 访问麦地那，在先知寺礼拜，并向穆圣ﷺ致以祝安。

法尔德、当然与圣行

要记住的六件事

1. 正朝就是阿拉法特。无论发生什么，在初九的正午之后到初十的黎明之前，务必处在阿拉法特的界限之内，并停留到日落。
2. 守护你的受戒。从立意和念应召词的那一刻起，各项禁忌就开始适用（第7章）。
3. 确定地计数。环游七圈，奔走七趟。
4. 留意时间。十一和十二日的投石只能在过午之后。
5. 与你的团队在一起。知道你的营地、帐篷号和住处。
6. 要有耐心。炎热、拥挤、排队和疲劳都是正朝的一部分。

出发前的十项礼节

课程为准备正朝或副朝的人列出了十项*阿达卜*，礼节：

1. 真诚的意念，只求真主的喜悦。
2. 真诚的忏悔（讨白·纳苏哈）：停止罪过，为之悔恨，决心永不再犯，并且，凡涉及他人的，归还他们的权利。
3. 你的正朝只花合法的钱财。
4. 带足旅途所需的盘缠和钱财，并给你所供养的人留下足够的费用。
5. 选择同伴：他们会提醒你、帮助你、使你不偏离正道。
6. 现在就让都阿与孜克尔成为你日常生活的一部分，而不仅仅是在麦加。
7. 写好遗嘱（瓦西亚）。
8. 请求并给予饶恕，带着对每个人都坦荡的心出发。
9. 净化内心：培养受称赞的品德（马赫穆达），驱除受谴责的品性（麦兹穆玛）。
10. 坚持不懈（伊斯提卡玛），并认真学习如何做正朝与副朝。

净化灵魂（泰兹基叶·纳夫斯）

朝觐者真正的准备，是一颗准备好去见他的主的心。课程建议：

1. 正确的信仰（爱格达）和对教法的正确实践。
2. 对伊斯兰的知识与理解。
3. 按时礼每日五次拜，在家里疏忽礼拜的朝觐者，到了麦加拥挤的人群中也难以守住礼拜。
4. 自愿的功修：
   • 夜间礼拜（盖耶姆莱伊勒）和忏悔的礼拜；
   • 施舍，钱财、力气或好话；
   • 大量的都阿与孜克尔；
   • 诵读古兰经；
   • 各种各样的善行。
5. 避免过度的玩笑与无益的闲谈（拉格哈）。

要培养的品德与要抛弃的品性

正朝会让你置身于炎热、拥挤和排队之中，与来自各个民族的人在一起。你的品性会受到考验，往往一天好几次。现在就开始修炼它。

在圣地的礼节

一旦抵达，要记住你是真主之殿里的宾客。课程为禁寺列出的礼节：

1. 依靠真主，不要依靠人。
2. 记住你是真主的宾客。
3. 表现出最好的品性。
4. 记住整个旅程都是功修，不是度假。
5. 对你所得到的感恩知足：房间、饮食、大巴。
6. 远离污秽的言语和行为。
7. 避免傲慢。
8. 不要与其他朝觐者争吵，也不要伤害他们，他们也是真主的宾客。
9. 不要传播闲话或未经证实的故事。
10. 用功修填满你的时间：环游、古兰经、停留（伊尔提卡夫）、都阿、忏悔和求饶恕。
11. 帮助并配合他人。

要避免的迷信（胡拉法特）

多年来，一些在伊斯兰中没有依据的做法附着到了正朝上。有些只是浪费钱财；有些则涉及以物配主（希尔克），给真主配上伙伴，并可能损害人的信仰。课程特别点出这些，使朝觐者能够识别：

使作证词失效的事

由于有些迷信会滑向以物配主，课程还列出了使信仰的作证词（谢哈达）失效的事：

1. 在功修中给真主（愿他超绝尊荣）配上伙伴。
2. 把某物当作自己与真主之间的中介。
3. 不把多神教徒（穆什里金）视为不信者。
4. 相信其他宗教的教导与伊斯兰同等，或比伊斯兰更完美。
5. 憎恨使者ﷺ所确立的、属于他教法的某件事。
6. 嘲笑真主（愿他超绝尊荣）、他的经典，或属于他的宗教的任何事物。
7. 相信并施行巫术，或与精灵交友。
8. 帮助多神教徒攻击穆斯林。
9. 相信有些人可以不遵循先知穆罕默德ﷺ的教法。
10. 背离真主（愿他超绝尊荣）的宗教，或背离作为穆斯林之绝对条件的事。

保持你的认主独一（讨喜德）纯净：它是整个正朝所立的根基。

处理好你的世俗事务

• 债务：偿还应还的，或取得债主的同意，并把详情写进你的遗嘱。
• 遗嘱（瓦西亚）与遗产：告诉家人你的证件放在哪里。指定一位在你外出期间管理你事务的人。
• 家人：安排好孩子和年迈父母的照料，并为整段时间留下足够的赡养费（纳法卡）。
• 工作：提早安排好假期，你可能会离开六七周。
• 健康：尽早完成体检，出发前治疗好任何问题（见第17章）。
• 知识：参加你朝觐课程的每一节课以及实操演练（阿马里）。现在就提问，在两百万人的人群中提问要难得多。

阿丹与好娃：第一次相会

课程从阿丹与好娃（夏娃）开始讲述圣地的历史。传说把他们离开乐园后的相会与阿拉法特平原联系在一起，学者们从中得出两点教训。第一是忏悔：两个知道自己犯了罪的人转向真主并得到饶恕，这正是朝觐者在阿拉法特所求的。第二是仇敌：易卜利斯的蛊惑可以在任何地方临到一个人，即使在最神圣的地方。

他们两个儿子嘎比勒和哈比勒各自献上祭品，一个献谷物，一个献公羊，的故事记载于古兰经第5章（筵席章）第27–31节。它被记作第一次献祭，是朝觐者和各地穆斯林在宰牲节所献的*古尔邦*的根源。

易卜拉欣、哈哲尔与伊斯玛仪

我们所知的麦加始于一个家庭。先知易卜拉欣（愿主赐他平安）奉真主之命，把他的妻子哈哲尔和他们的婴儿伊斯玛仪留在一处没有庄稼、没有水的荒谷中，靠近真主的禁殿所在之处。他祈祷说：

每一位朝觐者都是对那个祈祷的应答：来自大地四面八方的心，至今仍倾向这片山谷。

故事在正朝的仪式中延续：

• 奔走：水喝完了，伊斯玛仪因口渴而啼哭，哈哲尔在萨法和麦尔维两座山丘之间来回奔跑七次，一边寻找一边祈祷。今天的朝觐者走的也是同一条路（第9章）。
• 渗渗泉：第七次奔跑之后，水从伊斯玛仪脚踢过的沙中涌出。哈哲尔在它周围围起一圈（泰扎姆泽玛），以免水溢出，渗渗之名即由此而来，此后这口井一直流淌至今。
• 献祭：伊斯玛仪十三岁时，易卜拉欣来到麦加，在梦中被命令宰他献祭。父子二人都顺服了，真主以一只重大的牺牲赎了伊斯玛仪（古兰经第37章（列班者章）第102–111节）。
• 投石：易卜利斯试图扰乱易卜拉欣，使他违背对真主的顺从，易卜拉欣在如今扎马拉特所在的地方用石头把他赶走（第13章）。
• 天房：后来易卜拉欣和伊斯玛仪一起筑起了天房的根基（古兰经第2章（黄牛章）第127节）。

从朱尔胡姆到古莱什

• 这片山谷位于商队的路线上，朱尔胡姆部落看到鸟儿在水的上空盘旋，就请求哈哲尔允许他们定居。伊斯玛仪在他们中间长大，并娶了该部落的女子。
• 朱尔胡姆人掌管麦加大约两个世纪，之后被来自也门的胡扎尔人击败。
• 后来，古塞伊·本·基拉卜把阿拉伯各氏族联合为古莱什部落，他们成了天房的守护者。
• 先知穆罕默德ﷺ诞生于麦加，当时他的祖父阿卜杜·穆塔利卜为首领。
• 伊历八年斋月，穆圣ﷺ进入麦加，结束了多神教徒对禁殿的统治，并清除了其中的偶像。

天房

课程概述了这座殿宇的历史：

1. 它是大地上建立的第一座礼拜之殿（古兰经第3章（阿里·依姆拉尼家族章）第96节）。
2. 据说它的建筑石料取自五座山：黎巴嫩山、栽塔山、西奈山、朱迪山和希拉山。
3. 也有传闻说在易卜拉欣之前已有更早的建筑，由天使、由阿丹和由舍斯所建。
4. 据传易卜拉欣所建的天房，大约高14米、长12米、宽11米。
5. 穆圣ﷺ三十五岁时，古莱什人重建了它；他亲手把黑石安放在它的角上，平息了各氏族之间的争执。
6. 课程展示了它先后的几次修建，由古塞伊·本·基拉卜、由古莱什、由阿卜杜拉·本·祖拜尔以及由哈查吉所建，并指出，从法赫德国王时期直到今天，翻新与维护一直没有中断。

天房的各部分

麦加禁寺

• 麦加禁寺是整座清真寺：天房、马塔夫（环游的区域）以及它周围的礼拜殿。
• 从易卜拉欣的时代直到古塞伊·本·基拉卜，它是天房周围的一片空地，没有建筑。
• 哈里发欧麦尔于伊历17年扩建了它，奥斯曼于伊历26年又扩建。此后它一再扩建；如今可容纳远超一百万礼拜者，而*马斯阿*（萨法与麦尔维之间奔走的长廊）也属于该建筑的一部分。

在麦加禁寺里的善行

1. 多做善功，尤其是环游与礼拜。
2. 诵读古兰经。
3. 记念真主（孜克尔）。
4. 为穆圣ﷺ祈福（赞圣）。
5. 避免令人厌恶和无益的事。
6. 每次进入时，都立静修（伊尔提卡夫，留在清真寺里做功修）的意念。

禁地的优越

麦加的禁地（禁区），城市周围一片广阔的地区，有界碑标示，具有课程所列出的一些优越：

1. 它是穆圣ﷺ的诞生地。
2. 它是尊贵、安全与和平之地。
3. 据传每天有120份慈悯降临到天房：60份给环游者，40份给礼拜者，20份给注视这座殿宇的人。
4. 在麦加禁寺礼一次拜，胜过在别处礼十万次。许多学者认为这一倍增涵盖整个禁地，而不仅仅是清真寺建筑，并且在那里做的其他善功也会倍增。
5. 环游之后的两拜，在日夜任何时间都可以礼，只是在哈乃斐学派中，要推迟到可憎的时间（日出、正午和日落）过去之后（第16章）。
6. 麦加受到保护，免遭瘟疫和达扎里的侵害。
7. 那里有许多都阿被应答的地方。

都阿被应答的十五处地方

据课程所引的哈桑·巴士里所述，都阿在以下地方被应答：

1. 环游天房的整个过程中
2. 穆勒泰泽姆
3. 天房之内
4. 渗渗泉
5. 伊斯玛仪石圈
6. 萨法
7. 麦尔维
8. 马斯阿（奔走的地方）
9. 易卜拉欣立足处后面
10. 阿拉法特，站立的整个过程中
11. 穆兹达里法，整个夜晚
12. 米纳，在宰牲日和太什里格日
13. 小扎马拉处
14. 中扎马拉处
15. 大扎马拉处

渗渗泉

渗渗泉的井位于离天房几米远的地方。如今，泉水被抽送到两座圣寺各处的冷水机和水龙头，朝觐者通常也被允许用密封容器带一些回家。

饮渗渗泉水的礼节

• 面向朝向（嘎布莱）。
• 说*奉真主之名*（比斯米拉）。
• 用右手饮。
• 平静地饮，分三口气。
• 作都阿，“渗渗泉水，为何而饮，便得何用”。
• 穆圣ﷺ既站着也坐着饮过渗渗泉水。

渗渗泉的优越

1. 它是治愈的一种途径，但要继续按时服用医生开的药，并听从医生的建议。托靠真主（讨瓦库勒）也包括使用他所提供的途径。
2. 它滋养并增强饮用者。
3. 它成全人为何而饮的目的。
4. 它直到末日都不会干涸。
5. 它是曾用来清洗穆圣ﷺ心脏的水。
6. 它的益处也已被科学研究过。

正朝的圣迹（马沙尔）

马沙尔，“真主宗教的标志”，是正朝主要仪式进行的地方：阿拉法特、穆兹达里法和米纳。其中穆兹达里法和米纳在禁地之内；阿拉法特则恰在其外。

你在麦加可以参观的其他地方

许多团队会组织一次短途*参观*（齐亚拉），游览麦加周围的历史遗迹。这些参观没有一项是正朝的仪式，那里的任何东西都不应被触摸，也不应被当作吉祥的来源：

• 光明山（努尔山）与希拉山洞，古兰经的最初几节经文就是在那里降示的。
• 绍尔山，希吉拉时穆圣ﷺ和艾布·拜克尔曾在那里躲藏。
• 正朝日子之外的阿拉法特、穆兹达里法和米纳，在你需要用到它们之前先去看看。
• 只尔拉奈清真寺和阿伊莎清真寺，位于泰尼姆，住在麦加的人去那里为副朝受戒。

正朝功修的三个层级

在哈乃斐学派中，正朝的各项功修分为三个层级，漏掉某一项会怎样，取决于它属于哪一层级。

正朝的法尔德

1. 受戒（伊赫拉姆），为正朝立意并念应召词。在哈乃斐学派中，受戒是正朝的条件（舍尔特），而不是它的支柱之一。
2. 在阿拉法特站立（沃古夫），在都尔黑哲月初九的正午（过午）到初十黎明之间的任何时刻，身在阿拉法特平原上。这是一项支柱（勒肯），不能补做。
3. 拜谒环游（塔瓦夫·齐亚拉）（也叫塔瓦夫·伊法德），一项支柱。四圈是支柱；做满七圈是当然。它在站立之后进行，其当然的时间是宰牲的日子（初十至十二）。

正朝的当然

1. 来自禁地之外的人，在戒关（或在它之前）受戒。
2. 如果站立是在白天开始的，则在阿拉法特停留到日落。
3. 初十黎明之后在穆兹达里法站立，在黎明与日出前不久之间，在那里待一段时间。
4. 萨法与麦尔维之间的奔走，七趟，从萨法开始，在麦尔维结束，须在一次有效的环游之后。（在哈乃斐学派中，奔走是当然，不是支柱。）
5. 向扎马拉特投石（拉米）。
6. 剃发或剪发（哈勒格*或*塔格西尔），在禁地之内，并在宰牲的日子之内。
7. 做连朝或享受朝的人的宰牲（感恩牲）。
8. 初十遵守顺序：先投石，然后宰牲，然后剃发。
9. 来自戒关界限之外的朝觐者的辞别环游（塔瓦夫·沃达尔）。
10. 在宰牲的日子之内完成拜谒环游，并做满它的七圈。
11. 避免受戒的各项禁忌。
12. 每一次环游之中：从黑石开始、天房在左边、保持洁净、遮盖羞体（奥拉）、有能力就步行、绕行在石圈之外，以及事后礼两拜。

哈乃斐学派中的副朝

副朝是一项被强调的圣行（逊奈穆艾卡达），一生一次，不像正朝那样是主命。它可以在一年中的任何时间进行；只有在阿拉法特日、宰牲日和太什里格日（初九至十三），且尚未为正朝受戒的情况下，才是可憎（麦克鲁赫·泰哈里姆）的。

正朝的月份

正朝的月份是绍瓦尔月、都尔盖尔德月和都尔黑哲月的前十天。正朝的仪式只在这段时间内有效。在绍瓦尔月之前为正朝受戒是有效的，但可憎。

做正朝的三种方式

1. 连朝（格兰），正朝与副朝合并

哈乃斐学派认为，三种方式中连朝最好。朝觐者在戒关为副朝与正朝一并立意，完成副朝的环游与奔走，然后保持受戒，不剃发，直到正朝结束。随后他做第二次环游，即抵达环游（塔瓦夫·古杜姆）（圣行）；如果正朝的奔走要接在其后，则这次环游七圈都要露右肩（伊都提巴），前三圈疾走（拉麦勒）。对连朝的朝觐者来说，正朝的奔走最好在抵达环游之后进行，不过也可以在拜谒环游之后做；站立及其余仪式随后进行。

连朝须缴感恩牲（达姆·舒克尔）（当然）。朝觐者可以吃其中的肉。

2. 享受朝（泰迈图），先副朝，再正朝

在正朝的月份内做副朝，剃发或剪发后开戒，然后在同一年内为正朝重新受戒，通常在都尔黑哲月初八，从你在麦加的住处受戒。剃发之后受戒的一切限制都解除，你在麦加不受戒而居住；你可以在初八之前的任何时间为正朝受戒，最好是在麦加禁寺里立意：蒙着头礼两拜，然后露着头坐下，立意并念应召词。享受朝只对不是禁地居民的朝觐者开放；麦加本地人不能做享受朝或连朝。如果朝觐者带来了牺牲的牲畜，则副朝之后他不开戒。

*感恩牲*是当然。无力承担的人要在正朝的日子内斋三天，从正朝受戒起至初九（初七、初八、初九最好），并且正朝结束之后斋七天（在太什里格日之后，或回到家中之后）。

3. 单朝（伊弗拉德），只做正朝

在戒关为只做正朝立意，然后做正朝。无须缴纳罚赎，不过朝觐者可以自愿献牲。之后可以补做副朝。单朝的朝觐者从戒关起一直保持受戒，直到初十的仪式；抵达时做抵达环游（圣行），如果他愿意，正朝的奔走可接在其后。

总结

阿拉法特之后的仪式顺序

站立之后，顺序由圣行规定：

1. 初十的夜晚：穆兹达里法。
2. 初十：向阿盖拜扎马拉投石 → 宰牲（连朝者和享受朝者）→ 剃发或剪发 → 在麦加做拜谒环游。
3. 十一和十二日：每天过午之后向三个扎马拉投石。
4. 离开麦加之前：辞别环游。

若不按这个顺序做投石、宰牲和剃发，则避免这样做是当然，而且按本学派所依据的主流观点，故意这样做须缴纳一次罚赎。见第10章和第13章。

正朝的圣行

圣行包括：受戒前沐浴、两条白色的戒布、受戒前礼两拜、男子从受戒起到初十第一颗石子为止高声念应召词、抵达环游、初九的夜晚在米纳度过、初九日出之后前往阿拉法特，以及在穆兹达里法收集石子。

什么是受戒

受戒（伊赫拉姆）是朝觐者通过为正朝或副朝立意并念应召词（或做另一项表示颂扬真主的行为，如牵着献牲的牲畜）而进入的神圣状态。在哈乃斐学派中，受戒是正朝与副朝的条件（舍尔特）。白色的布并不是受戒；它们只是受戒男子的衣着。从这一刻起，受戒的各项禁忌就适用，直到做完使朝觐者开戒的仪式为止。

戒关

戒关（米加特）是来自禁地之外的朝觐者不受戒就不得越过的地方。不受戒而越过它是一种违犯，须缴纳罚赎，除非朝觐者返回戒关并在那里受戒。

这对来自南亚、中亚及其他地方的朝觐者意味着什么

• 直飞吉达：对从国外抵达的人来说，吉达*不是*戒关。你的飞机会从你那条路线的戒关上空或附近飞过；在飞机到达之前穿上戒布并立意，遵照机组的广播。提前做好准备，沐浴，在机场或家中穿上戒布，并在空中立意。
• 先到麦地那，再到麦加：戒关是祖勒·胡莱法（比尔·阿里），离麦地那约10公里。在那里的清真寺沐浴、礼拜并立意。

如果你已经在麦加

• 麦加本地人或任何住在麦加的人为正朝从自己的住处受戒。
• 为副朝，他们必须走出禁地，到*希勒*（禁地之外的土地），其中最近的是泰尼姆（阿伊莎清真寺，约5公里），然后是只尔拉奈和侯德比亚。

受戒前的圣行

1. 剪指甲、修剪胡须、除去腋毛和阴毛。
2. 为受戒沐浴（大净），或至少做小净。处于月经或产后出血期的女子也应沐浴，尽管沐浴并不能解除她的不洁状态。
3. 在身体上涂香，不是涂在戒布上。如果立意之后香气仍在，则无妨。
4. 男子穿上两条干净的白色无缝布：腰间围一条*下裳*（伊扎尔），肩上披一条*披巾*（里达）。新的或洗过的一对更好。
5. 如果不是可憎的时间，礼两拜纳菲拉（受戒的拜），蒙着头；第一拜念《不信道者章》，第二拜念《忠诚章》。
6. 礼完拜后立即立意，面向朝向（嘎布莱）。

受戒时的衣着

男子

• 两条无缝的布，一条围在腰间，一条披在肩上。白色最好。
• 没有缝制或合身的衣服包裹身体或肢体：不穿衬衫、裤子、内裤、袜子或靴子。
• 头和脸保持露出。哈乃斐学派禁止男子遮盖脸，也禁止遮盖头。
• 露出脚背（脚的中间那块骨头）的开口凉鞋。不得穿盖住脚背的鞋。
• 腰带、钱袋、手表、戒指和眼镜是允许的。

女子

• 穿遮盖全身、只露出脸和双手的普通端庄服装；缝制的衣服、袜子和鞋子是允许的。
• 脸不要被任何碰到它的东西遮住。如果有陌生人在附近，她可以放下一块布，或让头巾垂在脸前，只要不碰到脸。
• 香水对女子和男子一样是禁止的。

意念（尼叶提）与应召词

1. 在心中立意你进入的是哪一项仪式（副朝、正朝，还是两者）。
2. 说立意的都阿。
3. 至少念一次应召词，没有它，受戒就不完整。男子高声念；女子低声念。

一步一步来

1. 剪指甲、整理仪容；沐浴。
2. 男子穿上两条戒布；女子穿端庄服装。给身体涂香。
3. 礼两拜。
4. 在戒关（或在它之前），面向朝向，立意并说都阿。
5. 念应召词，并一直念下去。
6. 从现在起，遵守受戒的各项禁忌（第7章）。

受戒的禁忌

衣着与遮盖

1. 男子：包裹身体或肢体的缝制或合身的衣服，衬衫、裤子、内裤、袜子、靴子、手套。
2. 男子：用任何碰到头或脸的东西遮盖它们，帽子、头巾、毛巾、蒙在脸上的布。
3. 女子：用任何碰到脸的东西遮盖脸。（如果布不碰到脸，她可以让它垂在脸前。）

香料与身体的护理

1. 在身体或戒布上，或在未经煮熟的食物中使用香料。故意去闻它是可憎的。
2. 为了护理或修饰而给头发或胡须涂油或梳理。
3. 去除身体任何部位的毛发，剪、剃、拔。
4. 剪指甲。

男女之间的关系

1. 性交，以及带着欲望导向性交的行为，触摸、亲吻、拥抱，和猥亵的言语。

狩猎与神圣的土地

1. 猎杀陆地野生动物，或帮助别人猎杀、或指示其所在。
2. 砍伐禁地里自然生长的草或树。这适用于禁地里的每一个人，无论是否受戒。

品行

1. 罪恶与争吵，“在正朝中，不可有淫辞，不可有违抗，不可有争吵”（古兰经第2章（黄牛章）第197节）。

仍然允许的事

• 沐浴和清洗、轻轻擦洗身体、更换和清洗戒布。
• 腰带、钱袋、手表、戒指、眼镜和挎包。
• 帐篷、屋顶、雨伞或车辆提供的遮荫。
• 露出脚背的开口凉鞋（男子）。
• 杀死有害的动物：蛇、蝎子、老鼠、乌鸦、鸢、狼和疯狗；蚊子或跳蚤。（杀死虱子是可憎的。）
• 拔罐、注射、服药和使用无香味的眼药水；拔牙。
• 吃无香味的食物；使用无香味的肥皂和洗漱用品。

即使错误并非故意，补偿依然应缴

在哈乃斐学派中，违犯受戒的补偿，无论朝觐者是故意、因遗忘、因不知教法、因误会还是被迫而做，都是应缴的。然而罪过只归于明知故犯而又没有正当理由的人。所以，因遗忘而蒙了头、或因失误而剪了指甲的朝觐者，仍然要缴下面的补偿，但没有罪。

补偿的种类

1. 达姆·舒克尔，感恩的宰牲

连朝和享受朝所应缴（第5章）。在宰牲的日子内，在禁地宰一只绵羊或山羊（或一头牛或骆驼的一份）。朝觐者可以吃其中的肉。如果他无力承担，则在正朝的日子内斋三天，正朝结束之后斋七天。

2. 达姆·坚纳亚，因违犯而宰的羊

完全违犯需要在禁地宰一只绵羊或山羊（或一头牛或骆驼的一份）。禁地的穷人领取它的肉；朝觐者不得吃其中的肉。完全违犯包括：

• 在一整个肢体上、或在身体的大部分涂香料；
• 整整一天或整整一夜穿缝制的衣服或蒙着头；
• 剪或除去头部四分之一或更多、胡须、或两个腋下的毛发；
• 剪整只手或整只脚的指甲（五个指甲一起）；
• 下面所说的性方面的违犯。

3. 萨达卡，小额的施舍

部分违犯需要小额的施舍：每次违犯向一个穷人施舍半沙厄小麦（约1.6–2公斤，或其价值）。例如，在不足一个肢体上涂香料、穿缝制的衣服或蒙头不足一天、剪去不到头发四分之一、或剪的指甲少于五个，都应缴此项。如果总数达到一只羊的价值，则一只羊就够了。

4. 菲迪耶，有理由者的选择

对于属于第2项那类的、有理由的违犯（疾病、受伤、酷热、严寒），三选一：宰一只羊，或供养六个穷人（每人半沙厄小麦），或斋三天（古兰经第2章（黄牛章）第196节）。没有理由的朝觐者没有这种选择：他必须宰牲。

5. 性方面的违犯

6. 狩猎与禁地的树木

对于猎杀野生动物或砍伐禁地里生长的树，缴纳其价值：由两位公正的男子估价，然后选择购买与该价值相当的牺牲牲畜，或为穷人购买食物（每人半沙厄），或每半沙厄斋一天。在哈乃斐学派中，补偿依据的是*价值*，而不是同类的动物。

7. 漏掉正朝的一项当然

8. 伊赫萨尔，被阻止

被敌人、疾病或其他障碍阻止的朝觐者，把一只牺牲牲畜（或其价款）送到禁地，并约定一个宰杀的日子；牲畜被宰之后，他通过剃发或剪发而开戒。他必须补做被阻止的功课：正朝连同一次副朝，或仅副朝。

实用提示

• 在立意之前，把指甲和头发修剪完毕。
• 带无香味的肥皂、洗发水和湿巾。
• 如果你犯了错，不要隐瞒：当天就告诉你的宗教领队，并通过官方的朝觐机构安排补偿，切勿交给非官方的收款人。
• 多备一条戒布。

什么是环游

环游（塔瓦夫）是绕天房七圈，从黑石开始，也在黑石结束，天房在左边。有些环游是法尔德，有些是当然，有些是圣行，但它们的做法都相同。

环游的条件与当然

1. 意念，泛泛的环游意念就足够了；正朝或副朝的环游，不必再次点明。
2. 从黑石开始，并在那里结束。
3. 天房在你的左边，向前行走。
4. 在伊斯玛仪石圈（哈提姆）和沙兹万之外，它们是天房的一部分。
5. 在麦加禁寺之内（任何一层）。
6. 七圈，四圈是法尔德的部分；其余三圈是当然。
7. 没有大不洁（坚纳巴、月经、产后出血）也没有小不洁（有小净）。环游中的洁净是当然；如果漏掉，该环游算数，但要重做，或须缴纳罚赎（第7章）。
8. 遮盖羞体（奥拉）。
9. 有能力者步行。
10. 事后礼两拜。

在人群中保持小净

在哈乃斐学派中，触摸女子不破坏小净，即使没有隔层、即使带着欲望（除非有东西流出）也是如此。破坏小净的是：前后窍有东西排出、流出的血或脓、呕吐满口、躺着或倚靠着睡着，以及昏厥。要照看好你的小净，破了就重做。

小心不洁之物

注意放在包里的凉鞋上、孩子的尿布上、衣服上的污秽，以及露天马塔夫上的鸟粪。

环游中男子的羞体

男子的羞体是从肚脐到膝盖（包括膝盖）。一旦露右肩（伊都提巴）结束，出于礼貌要遮盖上身。

起点线

禁寺一根柱子上的一盏绿灯，与黑石齐平，标示环游开始和结束的地方。楼上有它们自己标明的位置。

环游，一步一步来

1. 小净，遮盖羞体，衣服干净。如果环游之后接着奔走，男子在该次环游开始时露出右肩（伊都提巴）。
2. 为环游立意。
3. 在绿灯稍前处，面向黑石，与黑石齐平站立。
4. 如果能不伤害任何人，用双掌触摸黑石并亲吻它（伊斯提拉姆）。否则面向它站立，双手举到耳边，如同触摸了它，亲吻你的手掌，并说*“Bismillahi, Allahu akbar, wa lillahil-hamd; wassalatu wassalamu 'ala Rasulillah.”*（奉真主之名，真主至大，一切赞颂归于真主；愿祝福与平安降于真主的使者。）不要推挤。
5. 转身使天房在你的左边，开始行走。
6. 如果环游之后接着奔走，前三圈男子迈小步疾走（拉麦勒）；后四圈正常行走。女子始终正常行走。
7. 用任何语言作都阿和孜克尔。每一圈没有固定的都阿。
8. 在也门角，如果能不拥挤地够到，就用右手（或双手）触摸它，不要亲吻。如果够不到，就不作任何示意走过。
9. 在也门角与黑石之间念*“Rabbana atina…”*（“我们的主啊！求你赏赐我们……”）。
10. 到了黑石，一圈完成：开始下一圈之前再做一次*伊斯提拉姆*。第七圈之后再做一次*伊斯提拉姆*。
11. 再次遮住你的右肩。
12. 礼环游的两拜（当然），可能的话在易卜拉欣立足处后面，但在禁寺的任何地方都有效。不要堵塞马塔夫。不要在可憎的时间礼（晨礼之后到太阳升起、正午，以及晡礼之后到日落）：等那段时间过去。
13. 在黑石与门之间的穆勒泰泽姆作都阿。
14. 面向天房站着饮渗渗泉水，并作都阿。
15. 如果接着是奔走，再次触摸黑石（伊斯提拉姆）并前往萨法。

环游的圣行

• 每一圈开始时对黑石做*伊斯提拉姆*并亲吻它。
• 触摸也门角。
• 接着奔走的环游，前三圈做*伊都提巴*和*拉麦勒*。
• 自始至终作孜克尔和都阿。
• 连续地完成七圈。
• 谦卑与专注。

环游不完整或必须重做的情况

1. 穿过石圈或从沙兹万上走过：该圈不算数；重做该圈。
2. 做了不足四圈：环游无效；把它补完。
3. 环游中小净破了：离开，重做小净，从你停下的地方继续（从黑石重新开始那一圈更好）。
4. 在大不洁或小不洁中环游：该环游算数，但只要仍在麦加，重做它是当然，否则须缴纳罚赎（第7章）。
5. 如果宣了*伊给麦*（起礼词），加入礼拜，然后从你停下的地方继续。

可憎但不破坏环游的事

1. 吃喝，以及谈论世俗的事。
2. 打扰别人的高声都阿，以及打电话。
3. 在后四圈做*拉麦勒*，或女子做*拉麦勒*。
4. 憋着大小便。
5. 无故在两圈之间停下来。

轮椅与楼上

• 在二层和屋顶环游是有效的；圈更长，所以要留出更多时间。
• 有专为轮椅设置的路线。推轮椅的人，如果两人各自为环游立意，则两人都算数。

提示

• 把你的凉鞋放在小袋子里，或留在你那座门附近的鞋架上；记下鞋架的编号。
• 开始之前与同伴约好一个会合点。
• 避开昏礼和宵礼之后最拥挤的时段。
• 把你的包放在身前。
• 用手指或计数器数圈。
• 切勿为了够到天房或黑石而推挤。

什么是奔走

奔走（赛尔耶）是在萨法与麦尔维两座山丘之间来回走七趟。在哈乃斐学派中，它是正朝和副朝两者的当然，不是支柱。它纪念哈哲尔的寻找：她为了自己的儿子伊斯玛仪，在这两座山丘之间奔跑寻水，直到真主使渗渗泉涌出（第4章）。

如今，两座山丘及其之间的路，马斯阿，约420米长，都在麦加禁寺之内，处在一条长长的、有空调的、分为多层的长廊里。

有效奔走的条件

1. 它在环游之后，副朝的环游、抵达环游或拜谒环游（至少是其中较大的部分，即四圈）。在任何环游之前做的奔走无效。
2. 从萨法开始，在麦尔维结束。萨法到麦尔维算一趟；麦尔维到萨法算二趟；第七趟在麦尔维结束。先从麦尔维开始的一趟不算数。
3. 七趟，确定无疑。
4. 在马斯阿之内，即两座山丘之间既定的路线。
5. 奔走的意念；它不是一般的步行。

奔走的圣行

1. 有小净。
2. 前往萨法之前触摸黑石（伊斯提拉姆）。
3. 从萨法门出去。
4. 在萨法和麦尔维上稍微登高一点。
5. 在萨法和麦尔维上面向天房，念太克比尔和太赫利勒，并举手作都阿。
6. 一趟接一趟地做完七趟。
7. 男子在两盏绿灯之间疾走（拉麦勒）。女子正常行走。
8. 自始至终作都阿和孜克尔。
9. 有能力就步行。

奔走，一步一步来

1. 环游、两拜、在穆勒泰泽姆作都阿、饮渗渗泉水和*伊斯提拉姆*之后，前往萨法。
2. 走近时念*“Inna-s-Safa wal-Marwata min sha'a'irillah…”，并说“Abda'u bima bada'allahu bih.”*（“萨法和麦尔维，确是真主的标志……”“我从真主所开始的开始。”）
3. 稍微登高，面向天房，举起双手，念三遍*真主至大*以及下面的孜克尔，并作都阿。
4. 走向麦尔维。在两盏绿灯之间，男子疾走。
5. 在麦尔维，第一趟，面向天房，重复孜克尔和都阿。
6. 走回萨法，第二趟。
7. 一直继续，直到你在麦尔维完成第七趟。
8. 然后剃发或剪发（第10章）。

需要留意的要点

1. 轮椅通道：它们在每座山丘脚下之前掉头；在那里掉头算作已到达山丘。
2. 停下饮渗渗泉水：如果你在奔走中停下来饮水，在继续之前，要从你停下的地方稍微往后退一点。
3. 底层：确保你在萨法和麦尔维两处都走到了通道的尽头。
4. 没有自愿的奔走。奔走只与正朝或副朝一起进行，并在环游之后。
5. 当心麦尔维那边收取高额费用的非官方“理发师”。

如果你数乱了或被打断

• 如果你不确定自己是完成了五趟还是六趟，取较少的数字并继续。
• 如果宣了*伊给麦*（起礼词），随众礼拜，然后从你停下的地方继续。
• 如果你累了，可以休息，然后继续。
• 无故漏掉奔走的一趟或更多须缴纳罚赎；漏掉不足四趟的，可以用施舍补上（第7章）。

它是什么

哈勒格是剃头；塔格西尔是剪短头发。在哈乃斐学派中，这是正朝与副朝两者的当然，不是支柱，也是使朝觐者开戒的方式。

1. 男子：剃光整个头是圣行，也更好（艾夫达勒）。剪短也足够，但每一根头发必须剪去至少一英寸，并且必须涵盖头部至少四分之一；头发短于一英寸的朝觐者必须剃。只剃或只剪四分之一是可憎的（麦克鲁赫·泰哈里米）。这里那里剪几根头发，不能使你开戒。
2. 女子：绝不剃发，这对她们是非法（哈拉目）。女子从她至少四分之一的头发中，在发辫末端剪去略多于一英寸（约一指节）。
3. 必须在禁地之内（麦加或米纳）进行。
4. 在正朝中，其时间是宰牲的日子（都尔黑哲月初十至十二）。

何时

• 副朝：环游和奔走完成之后。
• 正朝：初十，在向阿盖拜扎马拉投石之后（有宰牲义务者在宰牲之后），拜谒环游之前。

有用的细节

1. 面向朝向坐着，从右边开始。朝觐者做完所有必须剃发之前的仪式后，他可以剃自己的头，也可以剃另一位穆斯林的头。
2. 女子在自己的房间里或女子之间剪发，遮盖着羞体。
3. 完全秃头的男子，用剃刀从头上划过。
4. 使用自己干净的刀片，切勿共用刀片。避开麦尔维那边收取高额费用的无执照“理发师”。

开戒

副朝

只有一次开戒。环游、奔走和剪发完成之后，所有禁忌即告结束。

正朝：第一次和第二次开戒

1. 第一次开戒（泰哈鲁勒·艾瓦勒）：初十，在向阿盖拜扎马拉投石、宰牲（有此义务者）和剃发之后。受戒的所有禁忌，衣服、香料、指甲、头发，均告结束，唯独与配偶的关系除外。
2. 第二次开戒（泰哈鲁勒·萨尼）：在拜谒环游（至少四圈，以及其后的奔走，如果尚未做的话）之后。与配偶的关系成为合法。

初十的顺序

1. 向阿盖拜扎马拉投石。
2. 宰牲（连朝者和享受朝者）。
3. 剃发或剪发。
4. 拜谒环游（初十至十二）。

遵守这个顺序是当然。朝觐者在按上述方式剃发或剪发之前，仍处于受戒的所有限制之下；如果在此之前换上了平常的衣服，可能须缴纳罚赎。如果是故意换的，须缴纳罚赎；如果是因遗忘或不知而换的，没有罪，但按本学派所依据的观点，仍须补偿，请教你的宗教领队。

都尔黑哲月初八：塔尔维叶日

初八是*塔尔维叶*日，传统上是朝觐者为接下来的几天储水的日子。

为正朝受戒（享受朝的朝觐者）

1. 必要时剪指甲、整理仪容，并沐浴。
2. 在身体上涂香（不涂在布上）。
3. 男子穿上两条戒布；女子穿端庄服装，脸露出来。
4. 如果不是可憎的时间，礼两拜纳菲拉。
5. 在你位于麦加的住处，为正朝立意并念应召词。

做连朝或单朝的朝觐者，仍处在他们在戒关所受的戒中。

离开麦加

圣行是初八前往米纳，在那里礼晌礼、晡礼、昏礼、宵礼和晨礼，各在其时，在那里过夜，初九日出之后前往阿拉法特。初八日出之后离开麦加才合圣行：为图方便而在宵礼后的夜里出发，违背圣行，且造成不必要的困难。在米纳礼五番拜是嘉行，在那里过夜是圣行；日出之前不要离开米纳前往阿拉法特。由于数百万人必须同时移动，许多官方团队直接送朝觐者到阿拉法特；错过初八在米纳的夜晚，是错过一项圣行，不是当然。遵从你的团队日程，并按给你的时间做好准备。

什么是站立

站立（吾古夫）是身在阿拉法特的土地上，哪怕只是一瞬，处于任何状态，站着、坐着、躺着、醒着或睡着，在从都尔黑哲月初九的过午（太阳越过中天）到初十黎明之间的任何时刻。它是正朝的支柱，不能补做。对于在白天开始站立的人，停留到日落是当然。

错过它的朝觐者，就错过了当年的正朝：他以副朝的功课开戒，须缴纳罚赎，并必须在另一年做正朝。

有效站立的条件

1. 你处于正朝的受戒之中。
2. 在它的时间内，你在阿拉法特的界限之内，哪怕只是一瞬。
3. 你神志清醒；昏迷或醉酒中的站立无效，除非恰好只占那段时间的一部分。

阿拉法特日，一步一步来

1. 如果可以，沐浴（圣行），日出之后前往阿拉法特。
2. 在你的帐篷里安顿下来。要知道你的帐篷号、厕所、取水点和诊所。
3. 礼晌礼和晡礼。晌礼时间一到就做小净（沐浴更好）并礼晌礼。在哈乃斐学派中，晌礼与晡礼在晌礼的时间合并（提前合并），仅当六个条件全部具备时：你在阿拉法特或其附近；这一天是都尔黑哲月初九；正朝的伊玛目（苏丹或他的代表）在场；你处于正朝的受戒中；先礼晌礼，再礼晡礼；并且是集体礼拜。旅行者各礼两拜。如果缺少任何一个条件，例如你在自己的帐篷里礼拜，就像平常的其他日子一样，晌礼在其时间礼，晡礼在其时间礼。切勿自己随意合并。阿拉法特没有主麻拜：即使在星期五也礼晌礼。
4. 从过午到日落，全心作都阿。面向朝向，举起双手，向真主祈求你今世后世所需要的一切，为你自己、你的父母、你的家人、你的老师、穆斯林们，以及每一位请你为他们祈祷的人。
5. 念应召词、孜克尔、求饶恕、赞圣和古兰经。
6. 日落之前不要离开。日落之后，平静地前往穆兹达里法。不要在阿拉法特礼昏礼：它在穆兹达里法与宵礼一起礼（第12章）。

站立的圣行

• 站立前的沐浴。
• 面向朝向。
• 应召词。
• 都阿、赞圣和求饶恕。
• 孜克尔和诵读古兰经。

拉哈马山

拉哈马山，“慈悯山”，是阿拉法特东部的一座多岩石的小山。穆圣ﷺ站在它山脚下大岩石附近。攀登它不是正朝的仪式，在站立期间去攀登它是一种创新（毕达尔），而且在阿拉法特日那里拥挤、炎热得危险。整个阿拉法特都是站立之处：你的帐篷与那座山一样好。

阿拉法特的迷信

不要理会这些在教门中没有依据的做法：

在阿拉法特日保持安全

• 下午待在阴凉处。如果必须行走，请撑伞。
• 少量多次地喝水，即使不觉得渴也要喝，并吃点东西。
• 按时服药。
• 不要独自走开。如果迷路，去最近的安保岗亭或你国家的代表团帐篷，出示你的卡。
• 日落之后，前往穆兹达里法可能要花几个小时。要有耐心，并与你的团队在一起。

穆兹达里法

穆兹达里法位于阿拉法特与米纳之间，在禁地之内。它的界限用标牌标示。其中矗立着神圣标志清真寺（麦什尔·哈拉目清真寺），建在穆圣ﷺ晨礼后站立作都阿的地方。它西边的穆哈斯西尔山谷不是站立之处：要迅速通过。

礼拜：昏礼与宵礼合并

不要在阿拉法特或路上礼昏礼：在穆兹达里法在宵礼的时间合并礼昏礼与宵礼（推迟合并）是当然，无论单独还是集体。如果你在宵礼时间之前到达，就等待；宵礼时间开始之前不要礼昏礼。时间一到，宣一次邦克（宣礼）、宣一次伊给麦（起礼词），然后礼昏礼的法尔德、宵礼的法尔德（旅行者为两拜），然后是昏礼的圣行、宵礼的圣行和单拜（维特尔）。如果交通或其他原因使你在真黎明（苏卜哈·萨迪格）之前无法到达穆兹达里法，就在黎明之前，在你所在的地方礼这两番拜。

穆兹达里法的站立（当然）

在哈乃斐学派中，这里的当然是站立：其时间从初十的真黎明开始，到日出结束。朝觐者哪怕在这段时间里在穆兹达里法待上一小会儿，就算完成了，不过最好停留到日出前不久。整夜停留在那里直到真黎明是一项*被强调的圣行*（逊奈穆艾卡达），而以古兰经、都阿和功修熬夜是嘉行。在真黎明之前离开的、或日出之后才到的朝觐者，没有完成它，须缴纳罚赎（第7章）。朝觐者没有会礼（节日拜）。

夜晚，一步一步来

1. 日落之后离开阿拉法特，平静地，口中念着应召词。不要推挤。
2. 到达后，按上述方式合并礼昏礼和宵礼。
3. 收集你的石子。初十需要七颗，之后的日子每天21颗，如果十二日离开则共49颗，如果停留到十三日则共70颗。多拿几颗。许多朝觐者在这里只收集七颗，其余的在米纳收集，这也是允许的。
4. 如果可以，休息并睡觉，明天是正朝最长的一天。
5. 时间一到就礼晨礼，麦加的晨礼时间就是穆兹达里法的晨礼时间，所以不要提前礼而在真黎明之前离开，那样会失去站立并须缴纳罚赎，然后面向朝向站立，作都阿和孜克尔，直到天空非常明亮，再在日出前不久出发前往米纳。

石子

• 每颗石子应当小，大约像鹰嘴豆或椰枣核那么大，差不多是你指尖的大小。
• 任何石头或类似泥土的材料（黏土、砂岩）都有效。你可以在穆兹达里法以外的地方收集，但不要在扎马拉特附近或不洁的地方收集。
• 洗石子是圣行，不过不是必要的。
• 把它们放在小袋或瓶子里，并数好。

这一夜的圣行

1. 应召词。
2. 都阿。
3. 孜克尔。
4. 自愿拜和单拜。
5. 收集石子。

谁可以获得宽免

女子、老人、病人和残疾人，因为拥挤和人多，可以省去穆兹达里法的站立，就像穆圣ﷺ准许他较为弱小的家人那样，且无须承担任何补偿。穆兹达里法的厕所很少，所以在离开阿拉法特之前先解手。任何被真实障碍所阻的人，人群、并非自己过错而被耽搁的大巴，也获得宽免。告诉你的宗教领队。

继续前往米纳

其他人在早晨的晨礼和一段时间的都阿之后离开。到达米纳后，第一件事是向阿盖拜扎马拉投石，见下一章。

米纳

米纳是禁地之内的一条狭窄山谷，在麦加禁寺以东约7公里，位于麦加与穆兹达里法之间。一年中的大部分时间它是空的；正朝期间它变成一座防火、带空调的帐篷之城。在它的西端，朝向麦加的一边，矗立着三个扎马拉，柱子，现在是长长的墙，标志着据传易卜拉欣驱赶易卜利斯的地方。

如今扎马拉特位于一座多层大楼之内，多个楼层都有入口，路线是单行的。

初十：向阿盖拜扎马拉投石

宰牲日只向阿盖拜扎马拉投石，用七颗石子。这是当然，放弃它须缴纳罚赎。这一天向另外两个扎马拉投石是一种创新（毕达尔）。

投第一颗石子时停止应召词，并开始念太克比尔。

初十在阿盖拜投完七颗石子后，你不要停下来作都阿，继续前行。

有效投掷的条件

1. 投石的时间已经开始。
2. 你投的是石头或类似泥土的材料，小石子、黏土或砂岩。不是黄金、白银、木头或塑料。
3. 你用手投，用右手的拇指和食指夹着每一颗石子，是真正的投掷，不是放置或丢落。
4. 一次一颗石子。七颗一起投算作一颗。
5. 石子落在扎马拉处，落在柱子周围的池中，或落在离它约一米半的范围内。不必击中柱子。
6. 七颗石子，确定无疑。如果不确定，就再投一颗。

太什里格日的顺序是小扎马拉，然后中扎马拉，然后大扎马拉。

初十的其余部分

初十向阿盖拜投石之后，按圣行的顺序：

1. 宰牲。做连朝或享受朝的朝觐者，在禁地宰*感恩牲*（达姆·舒克尔）（当然），意念是为连朝或享受朝而宰，时间是投石之后到十二日日落之前的任何时候。在牲畜被宰之前，他不得剃发：记住顺序投石、宰牲、剃发。如果是通过代理人安排的，要约定时间并确保办妥；如果在牲畜被宰之前剃发，须缴纳罚赎。对单朝的朝觐者来说，宰牲只是嘉行，所以他在投石之后就可以剃发。它不是节日的*古尔邦*，后者对拥有*尼萨布*的当地居民是当然。吃一点宰牲的肉，并分一些给穷人。
2. 剃发或剪发，受戒的第一次开戒。换上平常的衣服（第10章）。
3. 在麦加做拜谒环游，其时间从初十的真黎明开始，到十二日日落结束，初十最好，由此达到第二次开戒。它可以在投石、宰牲和剃发之前、之后或之间进行，但圣行是在剃发之后；如果在剃发之前做，则要到剃发之后才解除任何限制。在拥挤的季节，女子和老人可以在十一或十二日做，并在晌礼之前回到米纳。月经中的女子要等到洁净之后。

米纳的夜晚

在哈乃斐学派中，在米纳度过十一日和十二日的夜晚是圣行，不是当然；在麦加度过这两夜的朝觐者无须缴纳罚赎，尽管这是可憎的。最好像穆圣ﷺ那样留在米纳。

太什里格日：向三个扎马拉投石

在十一日和十二日（以及十三日，如果你停留）的每一天：

1. 先去小扎马拉。一颗一颗地投七颗石子，每颗都念*奉真主之名，真主至大*。
2. 走到一边，面向朝向，举起双手作一段长长的都阿。
3. 去中扎马拉。投七颗。
4. 走到一边，面向朝向，再次作都阿。
5. 去大扎马拉（阿盖拜）。投七颗。不要停下作都阿，离开。

时间

十二日离开米纳

朝觐者向三个扎马拉投完石后，可以在十二日离开米纳。最好在日落之前离开，但日落之前离开不是当然：如果日落时他仍在米纳，他可以留下也可以离开，尽管不在十三日投石就离开是可憎的，而且这种情况下十三日投石也不是当然。只有当十三日黎明到来时他仍在米纳，十三日的投石才成为当然，放弃它须缴纳罚赎。许多朝觐者错误地以为必须在日落之前离开；为了这样做，他们在过午之前投石（这是无效的），或从上午10点起就站在烈日下，使自己和别人陷入危险，这是非法（哈拉目）的。要有耐心，必要时昏礼之后再投石。回麦加的路上，别忘了礼昏礼和宵礼。

“凡急于两日（离去）的人，对他无罪；凡推迟（离去）的人，对他也无罪。”（古兰经第2章（黄牛章）第203节）

替他人投石

因疾病、年老、怀孕或其他真实的无能而无法投石的朝觐者，可以委托某人替他投石。

• 先请教医务人员和你团队的宗教领队。
• 替你投石的人应当得到允许，最好他在每个扎马拉先为自己投，然后再为你投。
• 一个健康、有能力投石的人，无论是步行、乘交通工具还是坐轮椅，并且不担心受到伤害，就不能把它交给代理人。匆忙不是理由；没有正当理由而由代理人投石是无效的，并须缴纳罚赎。女子和体弱者不必害怕：宵礼之后去，路会是畅通的。
• 你可以通过电话或消息委托代理人，只要双方都清楚地理解。

米纳的安全

• 要有耐心，不要推挤，听从指示。扎马拉特附近曾发生过严重的踩踏事故。
• 在你被分配的时间去，并使用被分配的路线和楼层。
• 不要带大包或雨伞进入扎马拉特。把贵重物品留在你的帐篷里。
• 顺着人流行走。如果有人摔倒，停下来扶他起来，并向后面的人喊话让他们慢下来。
• 如果与你的团队走散，去最近的指引岗或安保人员那里，出示你的卡。
• 从许多营地走到扎马拉特再走回来，每天可能有好几公里。要休息、喝水并保护好你的脚。

什么是副朝

副朝（欧姆拉）是在受戒状态下访问麦加的天房，进行环游、奔走并剃发或剪发。在哈乃斐学派中，副朝是一生一次的被强调的圣行（逊奈穆艾卡达）：它有很大的回赐，不应被忽视，但不像正朝那样是主命。除了正朝仪式的日子（都尔黑哲月初九至十三，那几天是可憎的）外，一年中的任何时间都可以进行。

副朝中的法尔德与当然

如果漏掉支柱，副朝无效。如果漏掉当然，副朝仍然有效，须缴纳罚赎（或施舍）（第7章）。

副朝如何进行

受戒

衣着、受戒前的圣行和意念，已在第6章描述。简言之：沐浴，穿上两条干净的白布（男子）或端庄的服装（女子），给身体涂香，礼两拜，面向朝向，立意并念应召词。

副朝的戒关

对来自麦加之外的人

1. 耶莱姆莱姆，来自也门方向。
2. 祖勒·胡莱法（比尔·阿里），来自麦地那方向。
3. 朱赫法，来自叙利亚方向。
4. 盖尔尼·曼兹勒，来自纳季德，以及对从亚洲和印度次大陆飞来的人。
5. 扎特·伊尔格，来自伊拉克方向。

对已在麦加的朝觐者和居民

他们走出禁地到*希勒*（禁地之外的土地）：

1. 只尔拉奈，离麦加禁寺约22公里。
2. 泰尼姆，约5公里；阿伊莎清真寺，大多数朝觐者使用的一处。
3. 侯德比亚，又称舒迈西，约29公里。

受戒的禁忌

一旦你立了意并念了应召词，受戒的各项禁忌就适用：缝制的衣服、遮盖头和脸（男子）、遮盖脸（女子）、香料、去除毛发、剪指甲、狩猎、砍伐禁地的植物、亲昵与性交，以及争吵。详情与补偿见第7章。

环游

环游是绕天房七圈。完整的规定见第8章。简言之：

• 立泛泛的环游意念；副朝的环游不需要另外的措辞。
• 从黑石开始，也在黑石结束；墙上的绿灯标示它。
• 男子露出右肩（伊都提巴），前三圈疾走（拉麦勒）。
• 有小净，遮盖羞体，在石圈之外。
• 环游之后：在易卜拉欣立足处礼两拜，在穆勒泰泽姆作都阿，饮渗渗泉水，再次触摸黑石，然后前往萨法做奔走。

奔走

奔走是萨法与麦尔维之间的七趟，从萨法开始，在麦尔维结束。马斯阿约420米长。都阿见第9章。奔走是当然，不需要小净。

剃发或剪发

男子剃光整个头（更好）或剪短至少四分之一；女子从至少四分之一的头发中，在发梢剪去约一指节的长度（第10章）。至此副朝完成，受戒的一切禁忌解除。

已在圣地的朝觐者做副朝

在麦加想做副朝的朝觐者，走出到约5公里之外的泰尼姆清真寺，然后：

1. 在那里立意并念应召词；
2. 遵守受戒的禁忌；
3. 回到麦加禁寺做环游；
4. 然后做奔走；
5. 然后剃发或剪发。

如果你被阻止，或月经来了

在哈乃斐学派中，加在意念上的条件（“如果我被阻止，我在被阻之处即开戒”）无效：朝觐者只能通过被阻止（伊赫萨尔）的规定而开戒，把一只牺牲牲畜送到禁地，牲畜被宰时剃发或剪发（第7章）。

在做完副朝环游之前来月经的女子，在洁净之前不进入清真寺，也不做环游。她等待；如果她的正朝临近，可以请教宗教领队，是否加上正朝的意念（连朝）或放弃副朝（第5章）。其他事情她都可以做。

辞别

辞别环游（塔瓦夫·沃达尔）在正朝之后，对来自戒关界限之外的朝觐者是当然。副朝之后不要求做，但在离开麦加之前做一次纳菲拉环游，是很好的辞别。关于辞别和麦地那的更多内容见第18章。

女子的羞体

在哈乃斐学派中，女子在礼拜中的羞体是除脸、双手和双脚以外的整个身体。遮盖物必须足够厚，能遮住皮肤的颜色。在非近亲的男子面前，她遮盖除脸和双手之外的一切（礼拜之外，双脚也要遮盖）。

完整的遮盖是指：一条长而不透明、能遮住胸部的头巾；一件长而宽松、袖子到手腕的上衣；一条到脚踝的裙子或裤子；袜子。

在环游与奔走中

遮盖羞体是环游的条件；环游前检查下巴下面、手腕、前额和耳朵周围的头发（戴眼镜时要特别小心）以及你的袜子。在奔走中，在非近亲的男子面前，也要求遮盖好。

在受戒中

女子的受戒服装就是她平常的端庄衣着。脸不要被任何碰到它的东西遮住。如果有陌生人在附近，她可以让一块布或头巾垂在脸前而不碰到脸。

给男子的提示

男子的羞体是从肚脐到膝盖（包括膝盖）。不要进入异性的房间，即使是为了见自己的配偶；请在外面见面。

旅伴与许可

近亲（麦哈拉姆）

只有当女子有丈夫或近亲陪同她旅行（约77公里或更远的路程）时，正朝才对她成为主命。没有的女子没有义务前往；如果她没有近亲而前往，正朝有效，但她因旅行而有罪。近亲必须是成年、神志健全、可信赖的穆斯林。哈乃斐学派不接受用一群可信赖的女子代替近亲。

丈夫

当妻子有近亲陪同时，丈夫不能阻止她做主命的正朝（第一次）；他可以阻止她做自愿的正朝。她仍应征求他的同意并保持他的权利。

处在*伊达*期的女子

处在离婚或丧夫*伊达*（待婚期）中的女子（寡妇的是四个月零十天）不得前往正朝。如果她已在圣地时丈夫去世，她尽可能地遵守服丧（伊哈达），避免装饰、香料和不必要的外出，并与她的近亲一起完成她的仪式。

月经与其他出血

血的种类

关于月经（哈伊德）的基本事实（哈乃斐学派）

• 最早年龄：九个太阴年。通常结束的年龄是五十五岁。
• 最短：三天三夜。最长：十天十夜。超过十天的是伊斯提哈德，女子按她的习惯计算她的月经。
• 两次月经之间最短的洁净期：十五天。
• 颜色：红色、黑色、黄色、褐色、绿色和浑浊色在月经的日子内都算作月经；只有纯白才表示洁净。
• 当出血完全停止时，女子即为洁净；如果在十天之内停止，她立即沐浴并礼拜，尽管最好等到她习惯的天数结束。

伊斯提哈德

患有伊斯提哈德（或任何持续的不洁：不断的分泌物、失禁）的女子被宽免（麦阿祖尔）：她每番拜的时间做一次小净，这次小净持续到那番拜的时间结束，在那段时间里她可以礼任意多的法尔德拜和纳菲拉拜，并可以环游。在清洁并用护垫遮盖好那个地方之后，她像任何洁净的女子一样礼拜、斋戒、环游。

风、分泌物与湿润

• 在哈乃斐学派中，前窍的风不破坏小净。
• 流出的白色分泌物是不洁的，会破坏小净；小净前要清洁。
• 一般的体内湿润不是不洁。

月经期间可以做什么、不可以做什么

阿伊莎在正朝中来了月经时，穆圣ﷺ对她说：“朝觐者做的一切你都做，只是不要环游天房。”（布哈里与穆斯林辑录。）

如果月经在拜谒环游之前来了

这是女子最害怕的情况。

1. 如果可能，请你的朝觐团推迟你回国的航班，以便你可以等到洁净、沐浴并做环游。
2. 拜谒环游是法尔德，所以没有它正朝就不完整。对月经中的女子，时间限制可以推迟，而且她不因这一推迟而须缴纳罚赎，但环游并不被免除。如果不可能等待，请教你的学者和你的朝觐团该怎么办；不要独自决定。
3. 如果她没有做拜谒环游就回国，她的正朝仍然不完整，与丈夫的关系仍然是不合法的，直到她回到麦加做完它，无论要多久。

辞别环游

离开麦加时处于月经或产后出血中的女子，被免除辞别环游：没有罚赎，也没有罪。

被月经中断的副朝

如果你的月经在副朝环游之前开始，见第14章和第5章。

推迟月经的药丸

• 对大多数女子不鼓励，正朝的每一项仪式，除了环游和进入清真寺之外，都可以在月经期间进行。
• 如有需要是允许的，但有条件：向可信赖的医生咨询；药物不得对你有害；并且在出行前至少三个月就开始适应它。

实用建议：

1. 如果你的月经没有问题，不要吃药丸。
2. 出发前至少三个月去看医生。
3. 严格遵照说明。不要照搬朋友的做法。
4. 准备一个备用方案，以防药丸不起作用。
5. 在出行之前治疗好子宫脱垂或失禁。

小净

小净（吾都）是用水清洗身体的特定部位（古兰经第5章（筵席章）第6节）。

小净的法尔德

1. 洗脸，从发际到下巴，从一耳到另一耳。
2. 洗双臂，包括两肘。
3. 用湿手擦头的四分之一。
4. 洗双脚，包括两踝。

小净的圣行

1. 意念。
2. 说*奉真主之名*。
3. 先洗双手至手腕。
4. 使用牙签（米斯瓦克）。
5. 漱口和呛鼻。
6. 用手指梳理浓密的胡须，以及手指和脚趾之间。
7. 擦整个头一次，以及擦耳朵。
8. 先右后左，按顺序、不停顿。
9. 洗三遍。
10. 说小净之后的都阿。

你可以使用喷雾或小瓶，只要水流过皮肤。

什么破坏小净

1. 前窍或后窍排出任何东西，尿、粪、风，等等。
2. 身体任何部位流出的血或脓。
3. 呕吐满口。
4. 躺着或倚靠着睡着。
5. 昏厥、疯癫或醉酒。
6. 在有鞠躬和叩头的礼拜中放声大笑（这既破坏小净也破坏礼拜）。

大净

大净的法尔德有三项：漱口、呛鼻，以及清洗全身，使任何部位都不留干处。在坚纳巴之后，以及月经和产后出血停止之后，需要做大净。

土净

土净（泰亚穆姆）是用干净的泥土擦脸和双臂，代替小净或大净。

何时允许

1. 约一英里内没有水（大约1.5公里），且找过之后没有找到。
2. 水会使其加重的疾病；或非常寒冷的天气而无法把水加热。
3. 在你与水之间有敌人或野兽而感到害怕。

如何做

1. 为洁净立意土净，以使礼拜成为允许。
2. 双手在干净的泥土（土壤、沙子、石头或黏土）上轻轻拍一下，擦整个脸。
3. 再拍一下，擦双臂至两肘。

在敷料（贾比拉）上擦拭

对石膏、敷料或绷带，用水擦拭，代替清洗其下的部位（擦拭可以涵盖敷料的大部分）。无须另外做土净，也不必重礼已礼的拜。

礼拜

礼拜是一项使仆人与他的主相连的功修，由始于太克比尔、终于色兰（出拜）的言语和动作构成。

礼拜的条件

1. 没有小不洁和大不洁。
2. 身体、衣服和场地没有污秽。
3. 遮盖羞体。
4. 面向朝向。
5. 礼拜的时间。
6. 意念。
7. 开拜的太克比尔（太克比拉特·塔赫里马），一个与礼拜连在一起的条件。

礼拜的法尔德功课（勒肯）

1. 站立，对有能力者。
2. 诵读一些古兰经，至少一节。
3. 鞠躬（鲁库尔）。
4. 叩头（苏准德），每一拜两次。
5. 最后的坐，坐的时间等于作证词（太沙赫德）的长度。

礼拜的当然功课

1. 在法尔德拜的前两拜，以及纳菲拉拜和单拜的每一拜中，诵读《开端章》和一章经文。
2. 每一个支柱中的安静与停顿（泰阿底勒·艾尔康）。
3. 在三拜和四拜的礼拜中，第一次坐以及其中的作证词。
4. 最后的坐中的作证词。
5. 色兰（出拜），用词*愿平安与真主的慈悯降临你们*（as-salamu 'alaykum wa rahmatullah）。
6. 伊玛目在晨礼、昏礼和宵礼中高声诵读，在晌礼和晡礼中低声诵读。
7. 单拜中的古努特。

因失误而漏掉一项当然，须做失误叩头（叩头·赛赫沃）。

礼拜的圣行

1. 开拜太克比尔时举手到耳边；男子把手放在肚脐下，女子放在胸前。
2. 开拜的都阿（赞词）、求护词*和*奉真主之名，都低声念。
3. 低声说*阿敏*。
4. 每次动作都说太克比尔；鞠躬和叩头时至少念三遍赞主超绝词。
5. 鞠躬时把手掌放在膝盖上。
6. 坐在左脚上，右脚竖起。
7. 在最后的坐和结尾的都阿中，为穆圣ﷺ祈福。

什么使礼拜无效

1. 说话，哪怕很少。
2. 吃或喝。
3. 大量的动作（连续三次或更多）。
4. 胸部转离朝向。
5. 放声大笑。
6. 小净破了，或羞体暴露达一个支柱的时长。
7. 因世俗的悲伤而大声哭泣。
8. 抢在伊玛目前面。

禁止礼拜的时间

1. 日出时直到太阳升起；正午（中天）时直到它过去；日落时直到它落下，不得礼拜，只是当天的晡礼可以在日落时礼。
2. 晨礼之后直到日出，以及晡礼之后直到日落：不得礼自愿拜，但补礼的拜、殡礼和环游的两拜，可以在这些时间之后礼。特别是环游的两拜，要推迟到禁止的时间过去之后。

殡礼

• 判决：集体主命（法尔德·基法耶）。
• 在两座圣寺里，常常紧接着主命拜之后举行。

如何礼

站着礼，四次太克比尔，没有鞠躬和叩头：

1. 第一次太克比尔之后：赞词（Subhanaka Allahumma…，主啊，你超绝清净……）。
2. 第二次之后：为穆圣ﷺ祈福。
3. 第三次之后：为亡者作都阿。
4. 第四次之后：向右、向左道色兰。

主麻拜

1. 主麻拜对女子和旅行者不是主命，对病人也不是。
2. 如果旅行者或女子礼了它，则有效，并代替晌礼。
3. 前来参加的女子坐在为她们划定的地方。

旅行者的礼拜：缩短与十五天的规定

在哈乃斐学派中，对旅行者来说，缩短不是一种宽免而是规定：他把四拜的法尔德拜（晌礼、晡礼、宵礼）礼成两拜，其他的拜不变。他没有选择礼四拜的余地。

• 旅程是约77公里（三天的行程）或更远的距离。
• 旅行者一直缩短礼拜，直到他回到家，或直到他打算在一地停留十五天或更久；从那时起，他是居民（穆吉姆），礼全拜。
• 因此没有这种打算的朝觐者，在麦加、米纳、阿拉法特、穆兹达里法和麦地那是旅行者，单独礼拜或带领礼拜时礼缩短的拜。如果他带着那样的打算在麦加停留十五天或更久，他在那里礼全拜。
• 在居民伊玛目身后（如在两座禁寺中），旅行者跟随他，礼四拜；在旅行者伊玛目身后，居民在伊玛目出拜之后补完他的四拜。
• 麦加本地人在米纳或阿拉法特礼全拜。

合并礼拜

在哈乃斐学派中，除两种情况外，没有把两番拜合并在一个时间内礼的，这两种情况都是在受戒中，且跟随正朝的伊玛目：

1. 在阿拉法特：晌礼与晡礼在晌礼的时间合并（第11章）。
2. 在穆兹达里法：昏礼与宵礼在宵礼的时间合并（第12章）。

其他时候，每一番拜都在它自己的时间礼。旅途艰难时，你可以做*表面上的*合并：把前一番拜礼在其时间的最末尾，把后一番拜礼在其时间的最开头。

生病时的礼拜

站着礼；不能站，就坐着礼；不能坐，就仰卧或侧卧，用头示意鞠躬和叩头，叩头比鞠躬低。找不到水或泥土来洁净的朝觐者，应当请教他的宗教领队该如何礼拜，以及以后补礼。

在两座圣寺中

1. 礼两拜问候清真寺。
2. 进入时立纳菲拉*静修*（伊尔提卡夫）的意念。
3. 多礼自愿拜，诵读古兰经。
4. 记念真主，并施舍。
5. 保持小净，作都阿时面向朝向。

关于礼拜的警告

1. 放弃礼拜是非常严重的罪。

2. 无教法所接受的理由而推迟礼拜是大罪。“礼拜对信士们确是定时的功课。”（古兰经第4章（妇女章）第103节）

3. 在麦加禁寺和先知寺不参加集体礼拜。集体礼拜是被强调的圣行，接近当然。

4. 礼拜时不安稳。每个支柱中的安稳是当然。它指的是在鞠躬中静止、鞠躬后站直、叩头，以及两次叩头之间的坐，而不是匆忙地从一个支柱赶到下一个。

出发之前

1. 尽早完成健康检查，并如实说明你的每一种病情。
2. 在出行之前治疗好问题，包括女性的健康问题，至少在出发前三个月（第15章）。
3. 疫苗：接种你所在季节要求的所有疫苗（脑膜炎球菌疫苗长期以来是正朝签证的要求）以及你的卫生部门建议的其他疫苗。要求会变化，所以请遵循官方的指示。
4. 增强体质。正朝每天要走很多公里。出发前几周，就穿着你将要穿的凉鞋，开始每天步行。
5. 药物：带足你整个停留期间的用量再加一些备用，保留原包装，并附有列出它们的医生证明信。随身行李里留几天的用量。

继续服药

渗渗泉是一种治愈的途径，但已经生病的朝觐者必须继续按时服药，并听从医务人员的建议。这是*讨瓦库勒*（托靠）的一部分，托靠真主，同时使用他所提供的途径，而不是缺少托靠（第4章）。

• 为你的服药时间设闹钟：正朝的日子会改变每一种作息。
• 如果你有糖尿病，带上糖果和你的血糖仪；用餐可能会晚。
• 如果你使用胰岛素或其他必须冷藏的药物，问问你的团队在各圣迹将如何保存。

酷热

• 少量多次地喝水，不要等到觉得渴才喝。
• 在阳光下撑伞。（受戒时允许撑伞；把它绑在头上则不允许。）
• 下午在阿拉法特待在阴凉处；你的帐篷是有效的站立之处。
• 可以的话，在较凉爽的时间行走。
• 了解警示信号：头痛、头晕、恶心、意识混乱、皮肤非常烫，或停止出汗。立刻移到阴凉处，用水给身体降温，并马上寻求医疗帮助。

人群

• 在你的团队安排的时间去环游、奔走和扎马拉特，并使用被分配的路线。
• 绝不推挤。在人群中的耐心是你功修的一部分，也是你能做的最安全的事。
• 把你的包放在身前。不要在狭窄的通道里突然停下。
• 如果你在人群中感到要晕倒，向周围的人示意，并向侧面移到边缘，不要逆着人流。

双脚与行走

• 穿你已经穿惯的凉鞋。对受戒的男子，它们必须露出脚背。
• 每天检查你的双脚有没有水泡和伤口，尤其是糖尿病患者。
• 带上创可贴和一小管无香味的药膏。

感染

• 咳嗽、感冒和流感在拥挤的帐篷、大巴和房间里很容易传播。勤洗手，并考虑在人群中戴口罩。
• 剪发或剃发时不要共用剃刀或刀片（第10章）。
• 吃新鲜煮熟的食物，对在酷热中放置过的食物要小心。

小净、礼拜与疾病

• 如果水会对你有害，允许做土净，有敷料的人在敷料上擦拭（第16章）。
• 病人能站就站着礼拜，否则坐着，否则躺着。
• 如果你因病无法投石，在你请教过医务人员和你的宗教领队之后，可以由代理人替你投石（第13章）。
• 病人或照顾他的人，获准不必在穆兹达里法早早出发，也不必在规定的时间站立（第12章）。

获得帮助

• 知道你团队的诊所和医务人员在麦加、麦地那以及各圣迹的什么地方。
• 随时携带你的身份证、腕带和帐篷或房间卡，以及一张写有你的病情和药物的字条。
• 如果与你的团队走散，去最近的指引岗、安保人员或你国家的代表机构。

辞别环游及其判决

辞别环游（塔瓦夫·沃达尔）（也叫*塔瓦夫·萨德尔*）是正朝之后即将离开麦加的朝觐者所做的告别环游。在哈乃斐学派中，对来自戒关界限之外的朝觐者（阿法基）它是当然，无论他做的是单朝、享受朝还是连朝。对麦加本地人或住在戒关界限之内的人它不是当然，只做副朝之后也不要求做。

• 在拜谒环游之后的任何时间都可以做，但最好在临出发之时。拜谒环游之后所做的纳菲拉环游，即使没有立辞别的意念，也足以代替它。只要你仍留在麦加，就要珍惜在环游、副朝、孜克尔和功修中的每一刻，但在十三日之后才可以做副朝。
• 它是七圈，与其他环游的做法相同，没有拉麦勒，也没有伊都提巴。
• 之后在易卜拉欣立足处礼两拜，面向朝向分三口饮渗渗泉水，然后到穆勒泰泽姆，把胸和右脸颊贴在墙上，谦卑地求饶恕，尽可能长时间地作都阿；然后触摸黑石，带着悲伤的心离去。

如果没有做

辞别环游的宽免

处于月经或产后出血的女子获得宽免：没有罚赎，也没有罪。据教法学家所说，因疾病、担心生命或安全、或被迫离开而无法做的朝觐者，也获得宽免；请教你的宗教领队。

为辞别环游做准备

1. 从你团队的办公室拿到你的出发细节，你是飞回家还是去麦地那。
2. 在你环游之前买好所需之物并打包。把行李搬下来装车。
3. 在大巴出发前几个小时，按你的办公室告诉你的，做小净并前往禁寺。
4. 你不必为此穿戒衣。

辞别环游之后

迅速离开是最好的（嘉行），但稍作等待没有罚赎，而且辞别环游之后，朝觐者可以再次进入麦加禁寺礼拜或环游。你可以：

• 礼环游的两拜、饮渗渗泉水、作都阿；
• 购买旅途所需之物、吃东西，并等候大巴；
• 寻找走失的同伴或照顾生病的人。

如果之后在麦加停留很久，最好在最后再做一次环游。

麦地那

我们为什么访问麦地那

访问先知寺并向穆圣ﷺ致意是强烈建议的（被强调的嘉行；一些哈乃斐教法学家说它接近当然）。它不是正朝或副朝的一部分。我们去访问，是为了更爱穆圣ﷺ和他的圣门弟子，感念他们从麦地那传播伊斯兰所经历的艰辛与牺牲，并增长敬畏（塔格瓦）。

麦地那的优越

在麦地那逝世：“凡能够在麦地那逝世的人，就让他这样做，因为我将为在麦地那逝世的人代求。”

在麦地那坚忍：“我的民族中，凡对麦地那的艰辛与困难坚忍的人，复活日我将为他作代求者或见证者。”

你在麦地那的礼拜

在哈乃斐学派中，不打算在麦地那停留十五天或更久的朝觐者，在那里仍是旅行者：他单独礼拜或带领礼拜时，把四拜的拜礼成两拜。当他跟随清真寺的伊玛目（一位居民）礼拜时，他跟随他，礼四拜。他绝不把两番拜合并在一个时间内（第16章）。

访问先知寺

访问包括拉乌达（圣园），以及在墓前向穆圣ﷺ和他的两位圣门弟子致意。为访客提供的向导会带领朝觐者进行访问。

• 男子通常从平安门（巴布·萨拉姆）进入，如果可以就在拉乌达礼拜，然后经过墓前，向穆圣ﷺ致色兰，然后向艾布·拜克尔，再向欧麦尔，然后离开。
• 女子有自己的入口和路线，并在规定的时间访问。如今无论男女，进入拉乌达都须凭预约的许可（通过官方的 Nusuk 应用）。遵循当前的安排和你团队的指引。

麦地那的历史遗迹

先知寺、穆圣ﷺ的陵墓、拉乌达、白基尔公墓、古巴清真寺、两个朝向清真寺、吴侯德的烈士墓、七清真寺、射手山和椰枣市场，是通常参观的地方。

白基尔公墓

位于先知寺旁的墓地，穆圣ﷺ的许多家人和圣门弟子安葬在这里。

古巴清真寺

• 在古巴村，麦地那以南约3公里。
• 伊斯兰历史上建造的第一座清真寺：“一座从第一天起就建立在敬畏之上的清真寺，你站在其中更为适当。”（古兰经第9章（忏悔章）第108节）
• 穆圣ﷺ常常在每个星期六前往古巴，骑行或步行。
• 穆圣ﷺ说：“凡在家中洁净了自己，然后来到古巴清真寺并在其中礼拜的人，将得到如同一次副朝的回赐。”（伊本·马哲辑录）

在希吉拉途中，穆圣ﷺ抵达古巴并停留了四天。第一天他开始建造这座清真寺，并与圣门弟子一起搬运砖块和沙子。

两个朝向清真寺

“两个朝向的清真寺”，在这里降下了把朝向从阿格萨清真寺改为天房的命令。

七清真寺

位于壕沟战役（汗达格）遗址的一组小清真寺。

吴侯德、烈士墓园与射手山

麦地那以北的吴侯德山，吴侯德战役就在此打响，还有吴侯德烈士的坟墓，其中有哈姆扎·本·阿卜杜·穆塔利卜。与它相对的是射手山，即射手们的小山丘。

椰枣市场

麦地那的椰枣很有名。椰枣市场是回家之前人们最喜欢的最后一站。

正朝的管理

这趟旅程要涉及你本国的朝觐机构。总体而言：

1. 登记并等待轮到你被通知参加某一季。
2. 接受名额，并支付你的套餐或类别的费用。
3. 健康检查以及规定的疫苗接种（第17章）。
4. 在你的社区参加朝觐课程，并进行仪式的实操演练。
5. 领取你的旅行证件、签证、身份证、腕带和行李牌，以及你的航班信息。
6. 在指定的日期出发，如果你直飞吉达，则身着戒衣（第6章）。

该带什么

功修

• 两三套戒衣（男子），或几套合适的衣服、袜子和头巾（女子）。
• 一条戒布腰带或小袋；露出脚背的凉鞋。
• 一块小礼拜毯、一本袖珍古兰经，和一本你看得懂的都阿小册子。
• 一个喷雾瓶或小水瓶，用于小净（第16章）。
• 一个装石子的小袋。
• 用于剪发的干净剪刀或一次性剃刀。

健康

• 你所有的药物，多带一些，以及医生的证明信。
• 受戒期间用的无香味的肥皂、洗发水、牙膏、除臭剂和湿巾。
• 创可贴、无香味的药膏、口罩、一条小毛巾。

实用

• 一把伞、一支小手电筒、一个充电宝和充电器、一把小风扇或喷雾。
• 你护照和证件的复印件，以及一份紧急联系人名单。
• 一个在各圣迹的日子里用的小包（第11章）。

法尔德、当然与圣行一览

未完成的自愿正朝或副朝

一旦你为自愿的正朝或副朝受了戒，就必须完成它。如果你被阻止（被敌人、疾病或其他障碍），你要把一只牺牲牲畜（或其价款）送到禁地，并约定宰杀的日子；牲畜被宰时你开戒，并且必须补做你所放弃的，即一次正朝和一次副朝，或一次副朝（第7章）。

正朝中的许愿（纳兹尔）

• 许愿做主命的正朝是不必要的（它本来就是主命）。
• 许愿做正朝或副朝，必须兑现，如果指明了年份，就在许愿的那一年，否则在以后。
• 一闪而过的做某事的念头，除非说出口，否则不是许愿。
• 不鼓励许愿，穆圣ﷺ本人从未许过愿。

保持你的正朝为麦卜鲁尔

正朝之后（第1章）：

1. 远离罪恶与不义。
2. 增加你的善行，以提升你的信仰与敬畏（塔格瓦）。
3. 不断改善你的品格与操守。