Was Hadsch und Umra sind

Der Hadsch ist die Reise zur Kaaba (dem Haus Allahs, Baitullah) in Mekka in den Monaten des Hadsch, um eine bestimmte Reihe von Gottesdiensten auf eine bestimmte Weise und zu bestimmten Zeiten zu verrichten. Sein zentraler Tag ist der 9. Dhul-Hiddscha, der Tag von Arafat, und er ist die fünfte Säule des Islam.

Die Umra ist der Besuch der Kaaba, um eine kleinere Reihe von Handlungen zu verrichten, Ihram, Tawaf, Sa'i und das Kürzen der Haare, und kann, anders als der Hadsch, zu jeder Zeit des Jahres durchgeführt werden (außer an den Tagen der Hadsch-Riten). Sie wird manchmal die „kleine Pilgerfahrt“ genannt.

In der Hanafi-Rechtsschule ist der Hadsch einmal im Leben verpflichtend (Fard) für jeden Muslim, der dazu in der Lage ist. Die Umra ist eine bekräftigte Sunna (Sunna mu'akkada), einmal im Leben: Sie wird reich belohnt und soll nicht vernachlässigt werden, ist aber keine Pflicht wie der Hadsch. Alles, was über den ersten Hadsch hinausgeht, ist ein freiwilliger Gottesdienst.

Der Ruf Ibrahims und die Talbiya

Als der Prophet Ibrahim (Friede sei mit ihm) und sein Sohn Ismail die Fundamente der Kaaba errichtet hatten, befahl Allah Ibrahim, die Menschen zur Pilgerfahrt zu rufen (Sure al-Hadsch 22:27). Jeder Pilger, der die Talbiya spricht, antwortet auf diesen Ruf: „Hier bin ich, o Allah, hier bin ich.“

Die Gelehrten erwähnen, dass einem Pilger, dessen Absicht aufrichtig ist und dessen Reiseproviant und Geld halal sind, mit Willkommen und frohen Botschaften geantwortet wird, während einem, dessen Geld haram ist, gesagt wird, dass sein Ruf nicht angenommen wird. Die Lehre ist einfach und ernst: Reinigen Sie Ihre Absicht und Ihr Geld, bevor Sie von zu Hause aufbrechen.

Eine kurze Geschichte des Hadsch im Islam

• Der Hadsch wurde nach den Hanafi-Büchern im 9. Jahr nach der Hidschra zur Pflicht gemacht (andere Meinungen setzen es früher an).
• Im Jahr 6 n. d. H. brach der Prophet ﷺ mit etwa 1.500 Gefährten zur Umra auf, wurde aber bei Hudaibiya aufgehalten, wo der berühmte Vertrag unterzeichnet wurde.
• Im Jahr 7 n. d. H. kehrten sie zurück und verrichteten die nachgeholte Umra ('Umrat al-Qada').
• Im Jahr 8 n. d. H., im Ramadan, wurde Mekka für die Muslime geöffnet und die Götzenbilder rund um die Kaaba wurden entfernt.
• Im Jahr 10 n. d. H. kündigte der Prophet ﷺ an, dass er den Hadsch verrichten werde. Er verließ Medina am 25. Dhul-Qa'da mit seinen Frauen, gefolgt von einer großen Zahl von Gefährten. Dieser Hadsch ist als Hadsch al-Islam, Hadsch al-Akbar und als Abschiedspilgerfahrt (Hadsch al-Wada') bekannt. Er ist das Vorbild, dem jeder Pilger folgt, und seine Predigt in Arafat gehört zu den wichtigsten Reden der islamischen Geschichte. Er verrichtete ihn als Qarin, weshalb die Hanafi-Rechtsschule Qiran für die beste Art hält.

Wer den Hadsch verrichten muss: die Voraussetzungen der Pflicht

Der Hadsch wird für eine Person verpflichtend, die alle diese Voraussetzungen erfüllt:

Zur Fähigkeit gehört:

1. Das Fahrgeld für die Hin- und Rückreise.
2. Proviant und Reisekosten, und genug übrig für die Familie, die er zu Hause unterhält, solange er fort ist.
3. Eine einigermaßen sichere Reise, hin und zurück.
4. Eine körperliche Gesundheit, die die Reise erlaubt.
5. Genügend Zeit, um hinzugelangen und die Riten zu vollenden.

Hadsch im Auftrag eines anderen (Hadsch al-Badal). Wer die Mittel hat, aber dauerhaft nicht reisen kann, wegen einer Krankheit ohne Aussicht auf Heilung oder hohen Alters, muss jemanden senden, der den Hadsch für ihn verrichtet. Wer stirbt, nachdem der Hadsch für ihn verpflichtend geworden war und er ihn nicht verrichtet hat, soll testamentarisch verfügen, dass er aus seinem Nachlass verrichtet wird. Es ist besser, wenn der Stellvertreter seinen eigenen Hadsch bereits verrichtet hat.

Zusätzliche Voraussetzung für Frauen. Eine Frau muss ihren Ehemann oder einen Mahram zur Begleitung auf der Reise haben. Siehe Kapitel 15.

Der Lohn des Hadsch

1. Man erlangt den Status eines „Gastes Allahs“ (Dhuyuf ar-Rahman).
2. Man erlangt einen großen Lohn.
3. Man wird davor bewahrt, als Jude oder Christ zu sterben, die Warnung, die demjenigen galt, der den Hadsch hätte verrichten können und es nicht tat.
4. Man erhält die Fürsprache des Gebets des Propheten ﷺ um Vergebung für die Pilger.
5. Man wird rein wie ein neugeborenes Kind.
6. Er gehört zu den besten Formen des Dschihad.
7. Ein angenommener Hadsch hat keinen anderen Lohn als das Paradies.

Nutzen in dieser Welt

1. Muslime aus der ganzen Welt begegnen einander.
2. Handel und Wirtschaft profitieren.
3. Er zeigt die Gleichheit aller Muslime.

Nutzen für das Jenseits

1. Übung darin, sich ganz dem Gottesdienst zu widmen.
2. Übung darin, eine muslimische Persönlichkeit aufzubauen.
3. Übung darin, bereit zu sein, diese Welt zu verlassen.
4. Der Lohn für den Blick auf die Kaaba.
5. Übung darin, jede Tat aufrichtig allein für Allah zu tun.
6. Von Allah vor den Engeln gelobt zu werden.
7. Einen Hadsch mabrur zu erlangen.

Was einen Hadsch mabrur ausmacht

Bevor Sie aufbrechen

• Machen Sie Ihre Absicht rein für Allah, nicht für einen Titel, Fotos oder Lob.
• Lernen Sie die Riten gründlich und nehmen Sie genug Geld aus halal-Quellen mit, nachdem Sie die Zakat entrichtet haben, die Sie schulden.
• Vergewissern Sie sich, dass Sie die übrigen Säulen des Islam bereits gut erfüllen, besonders die fünf täglichen Gebete.

Während des Hadsch

• Verrichten Sie jede Fard- und Wadschib-Handlung richtig.
• Beachten Sie die Verbote des Ihram und zahlen Sie jedes Dam (jede Sühneleistung), das Sie sich zuziehen.
• Meiden Sie Rafath (unanständige Rede), Fusuq (Sünde) und Dschidal (Streit), Sure al-Baqara 2:197.

Nach Ihrer Rückkehr

• Halten Sie sich von Sünde und Unrecht fern.
• Tun Sie mehr gute Taten, damit Ihr Glaube weiter wächst.
• Verbessern Sie Ihren Charakter und Ihr Verhalten weiter, stetig, ein Leben lang.

Wie dieser Ratgeber aufgebaut ist

Die Kapitel folgen der Reihenfolge, in der Sie sie brauchen werden:

• 1 · Bedeutung, Pflicht und Lohn, dieses Kapitel.
• 2 · Der Hadsch auf einen Blick, die ganze Reise in einem Bild.
• 3 · Vorbereitung von Herz und Angelegenheiten.
• 4 · Das Heilige Land, Mekka, die Kaaba und die Stätten des Hadsch.
• 5 · Fard, Wadschib und die drei Arten, den Hadsch zu verrichten.
• 6–10 · Die Riten selbst: Ihram, seine Verbote und die Sühne, Tawaf, Sa'i und das Kürzen der Haare und das Ablegen des Ihram.
• 11–13 · Die Tage des Hadsch: Arafat, Muzdalifa und Mina und die Dschamarat.
• 14 · Die Umra Schritt für Schritt.
• 15–17 · Bestimmungen für Frauen, Reinheit und Gebet und Gesundheit und Sicherheit.
• 18 · Der Abschieds-Tawaf und der Besuch in Medina.
• 19 · Planung und praktische Hinweise.

Die ganze Reise in einem Bild

Die Riten des Hadsch dauern fünf oder sechs Tage, vom 8. bis zum 12. oder 13. Dhul-Hiddscha, dem zwölften Monat des islamischen Kalenders. Die meisten Pilger sind vier bis sieben Wochen von zu Hause fort, weil die Flüge Wochen vor dem Hadsch in Saudi-Arabien ankommen und Wochen danach abgehen.

Ein Pilger von außerhalb des Haram reist gewöhnlich auf einem von zwei Wegen:

• Zuerst Mekka: ein Flug nach Dschidda, Ihram im Flugzeug vor dem Miqat (Qarn al-Manazil), direkt nach Mekka zur Umra, die Wochen vor dem Hadsch in Mekka, dann der Hadsch, dann etwa acht Tage in Medina, von wo aus man abreist.
• Zuerst Medina: ein Flug nach Medina, etwa acht Tage dort, dann Ihram am Miqat von Dhul-Hulaifa (Bir Ali) auf dem Weg nach Mekka. Nach dem Hadsch geht der Heimflug von Dschidda aus.

Die Tage des Hadsch

Vor dem 8.: Umra und Warten in Mekka

Die meisten Pilger verrichten Tamattu' (Kapitel 5): Sie kommen im Umra-Ihram an, beenden die Umra und legen den Ihram ab und leben bis zum Hadsch normal in Mekka. Wer Qiran verrichtet, bleibt nach der Umra im Ihram; wer Ifrad verrichtet, ist seit dem Miqat im Ihram. Nutzen Sie die Zeit gut, aber sparen Sie Ihre Kraft.

Der 8. Dhul-Hiddscha, Yaum at-Tarwiya

1. Nehmen Sie ein Bad, legen Sie den Ihram an, fassen Sie die Absicht für den Hadsch und sprechen Sie in Ihrer Unterkunft die Talbiya (wer Qiran oder Ifrad verrichtet, ist bereits im Ihram).
2. Gehen Sie nach Mina, wie es die Sunna ist, verrichten Sie dort die fünf Gebete, jedes zu seiner Zeit, und verbringen Sie die Nacht, oder folgen Sie dem Zeitplan Ihrer Gruppe, wenn sie Sie direkt nach Arafat bringt.

Der 9., Yaum Arafa

1. Gehen Sie nach Sonnenaufgang nach Arafat.
2. Ab dem Zawal sind Sie im Wuquf, der wichtigsten Säule des Hadsch: „Der Hadsch ist Arafat.“
3. Wenn Sie hinter dem Imam des Hadsch beten, werden Zuhr und Asr zur Zeit des Zuhr zusammengelegt, für einen Reisenden auf je zwei Rak'a gekürzt. Wenn Sie in Ihrem Zelt beten, verrichten Sie jedes Gebet zu seiner eigenen Zeit (Kapitel 11).
4. Verbringen Sie den Nachmittag bis zum Sonnenuntergang mit Du'a, Dhikr, Istighfar, Koran und Talbiya.
5. Nach Sonnenuntergang brechen Sie nach Muzdalifa auf. Beten Sie das Maghrib nicht in Arafat.

Die Nacht zum 10., Muzdalifa

1. Beten Sie Maghrib und Isha zusammen zur Zeit des Isha, im Ihram.
2. Verbringen Sie die Nacht; machen Sie nach der Morgendämmerung den Wuquf von Muzdalifa (Wadschib), bis der Himmel hell ist.
3. Sammeln Sie Kieselsteine für das Steinigen.
4. Brechen Sie vor Sonnenaufgang nach Mina auf.

Der 10., Yaum an-Nahr (Opferfest)

Die Reihenfolge des Tages nach der Sunna:

1. Steinigen Sie Dschamrat al-'Aqaba mit sieben Kieselsteinen.
2. Das Opfer (Dam asch-Schukr) für Qiran und Tamattu'.
3. Haare scheren oder kürzen: das erste Tahallul: Alles ist erlaubt außer den Beziehungen zum Ehepartner.
4. Tawaf az-Ziyara in Mekka (und das Sa'i des Hadsch, falls noch nicht erfolgt), am 10., 11. oder 12., das zweite Tahallul.

Der 11., 12. und 13., die Taschriq-Tage in Mina

1. Verbringen Sie die Nächte in Mina (eine Sunna in der Hanafi-Rechtsschule).
2. Steinigen Sie jeden Tag nach der Mittagszeit die drei Dschamarat der Reihe nach: Sughra, Wusta, Kubra, je sieben Kieselsteine.
3. Sie dürfen am 12. nach dem Steinigen abreisen, vorzugsweise vor Sonnenuntergang; wenn die Morgendämmerung des 13. anbricht, während Sie in Mina sind, müssen Sie auch am 13. steinigen.

Nach dem Hadsch

• Wenn der Tawaf az-Ziyara noch nicht erfolgt ist, verrichten Sie ihn jetzt, in seiner Zeit.
• Verrichten Sie den Tawaf al-Wada', bevor Sie Mekka endgültig verlassen.
• Besuchen Sie Medina, beten Sie in der Moschee des Propheten und sprechen Sie den Friedensgruß auf den Propheten ﷺ.

Fard, Wadschib und Sunna

Sechs Dinge, die Sie sich merken sollten

1. Der Hadsch ist Arafat. Was auch geschieht: Seien Sie zwischen dem Zawal des 9. und der Morgendämmerung des 10. innerhalb der Grenzen von Arafat und bleiben Sie bis zum Sonnenuntergang.
2. Hüten Sie Ihren Ihram. Die Verbote gelten ab dem Augenblick der Absicht und der Talbiya (Kapitel 7).
3. Zählen Sie mit Gewissheit. Sieben Runden Tawaf, sieben Läufe Sa'i.
4. Beachten Sie die Zeit. Das Steinigen am 11. und 12. ist erst nach dem Zawal.
5. Bleiben Sie bei Ihrer Gruppe. Kennen Sie Ihr Camp, Ihre Zeltnummer und Ihre Unterkunft.
6. Seien Sie geduldig. Hitze, Menschenmengen, Warteschlangen und Müdigkeit gehören zum Hadsch.

Zehn Anstandsregeln vor dem Aufbruch

Der Kurs nennt zehn Adab, Anstandsregeln, für jeden, der sich auf Hadsch oder Umra vorbereitet:

1. Eine aufrichtige Absicht, die allein das Wohlgefallen Allahs sucht.
2. Aufrichtige Reue (Taubat nasuha): die Sünde aufgeben, sie bereuen, fest beschließen, nie zu ihr zurückzukehren, und, wo es andere Menschen betrifft, ihnen ihre Rechte zurückgeben.
3. Nur halal erworbenes Geld ausgeben für Ihren Hadsch.
4. Genügend Proviant und Geld mitnehmen für die Reise und genug für die Menschen zurücklassen, die Sie unterhalten.
5. Gefährten wählen, die Sie erinnern, Ihnen helfen und Sie auf dem richtigen Weg halten.
6. Du'a und Dhikr schon jetzt zu einem Teil Ihres täglichen Lebens machen, nicht erst in Mekka.
7. Ihr Testament verfassen (Wasiat).
8. Um Vergebung bitten und vergeben und mit einem klaren Herzen gegenüber allen aufbrechen.
9. Ihr Herz läutern: lobenswerte Eigenschaften (Mahmuda) aufbauen und tadelnswerte (Madhmuma) austreiben.
10. Standhaft sein (Istiqama) und es mit dem Lernen, wie man Hadsch und Umra verrichtet, ernst meinen.

Die Seele läutern (Tazkiyat an-nafs)

Die eigentliche Vorbereitung des Pilgers ist ein Herz, das bereit ist, seinem Herrn zu begegnen. Der Kurs empfiehlt:

1. Den richtigen Glauben (Aqida) und die richtige Ausübung der Scharia.
2. Wissen und Verständnis des Islam.
3. Die fünf täglichen Gebete, pünktlich, wer zu Hause das Gebet vernachlässigt, wird es in den Menschenmengen von Mekka nur schwer einhalten können.
4. Freiwillige Gottesdienste:
   • das Nachtgebet (Qiyam al-lail) und das Gebet der Reue;
   • Almosen, von Geld, Mühe oder freundlichen Worten;
   • reichlich Du'a und Dhikr;
   • das Lesen des Korans;
   • gute Taten jeder Art.
5. Übermäßiges Scherzen und müßiges Gerede meiden (Laghw).

Eigenschaften, die man aufbauen, und solche, die man hinter sich lassen soll

Der Hadsch bringt Sie in Menschenmengen, Hitze und Warteschlangen mit Menschen aller Nationen. Ihr Charakter wird auf die Probe gestellt, oft mehrmals am Tag. Arbeiten Sie schon jetzt daran.

Anstand im Heiligen Land

Sobald Sie angekommen sind, denken Sie daran, dass Sie Gast im Haus Allahs sind. Die Anstandsregeln des Kurses für das Haram:

1. Verlassen Sie sich auf Allah, nicht auf Menschen.
2. Denken Sie daran, dass Sie ein Gast Allahs sind.
3. Zeigen Sie den besten Charakter.
4. Denken Sie daran, dass die ganze Reise Gottesdienst ist, kein Urlaub.
5. Seien Sie dankbar und zufrieden mit dem, was Ihnen gegeben wird: dem Zimmer, dem Essen, dem Bus.
6. Halten Sie sich von üblen Worten und Taten fern.
7. Meiden Sie Hochmut.
8. Streiten Sie nicht mit anderen Pilgern und verletzen Sie sie nicht, auch sie sind Gäste Allahs.
9. Verbreiten Sie keinen Klatsch und keine ungeprüften Geschichten.
10. Füllen Sie Ihre Zeit mit Gottesdienst: Tawaf, Koran, I'tikaf, Du'a, Reue und Istighfar.
11. Helfen Sie anderen und arbeiten Sie mit ihnen zusammen.

Aberglaube, den man meiden soll (Khurafat)

Im Laufe der Jahre haben sich Bräuche ohne Grundlage im Islam an den Hadsch geheftet. Manche verschwenden nur Geld; manche berühren Schirk, Allah Teilhaber beizugesellen, und können den Glauben eines Menschen beschädigen. Der Kurs nennt diese ausdrücklich, damit Pilger sie erkennen:

Dinge, die die Schahada aufheben

Weil manche Aberglauben in Schirk übergehen, führt der Kurs auch die Dinge auf, die das Glaubensbekenntnis (Schahada) aufheben:

1. Allah, dem Erhabenen, im Gottesdienst Teilhaber beizugesellen.
2. Etwas als Vermittler zwischen sich und Allah zu nehmen.
3. Die Götzendiener (Muschrikun) nicht als Ungläubige anzusehen.
4. Zu glauben, dass die Lehre einer anderen Religion dem Islam gleichwertig oder vollkommener als er ist.
5. Etwas zu hassen, was der Gesandte ﷺ als seine Scharia festgelegt hat.
6. Allah, den Erhabenen, Sein Buch oder irgendetwas, das zu Seiner Religion gehört, zu verspotten.
7. An Zauberei zu glauben und sie auszuüben oder sich mit den Dschinn anzufreunden.
8. Den Götzendienern im Kampf gegen die Muslime zu helfen.
9. Zu glauben, dass es manchen Menschen erlaubt ist, der Scharia des Propheten Muhammad ﷺ nicht zu folgen.
10. Sich von der Religion Allahs, des Erhabenen, abzuwenden oder von dem, was eine unbedingte Voraussetzung dafür ist, Muslim zu sein.

Halten Sie Ihren Tauhid rein: Er ist das Fundament, auf dem der ganze Hadsch steht.

Die weltlichen Angelegenheiten ordnen

• Schulden: Begleichen Sie, was fällig ist, oder holen Sie die Zustimmung Ihres Gläubigers ein und halten Sie die Einzelheiten in Ihrem Testament fest.
• Testament (Wasiat) und Nachlass: Sagen Sie Ihrer Familie, wo Ihre Dokumente sind. Bestimmen Sie jemanden, der Ihre Angelegenheiten führt, solange Sie fort sind.
• Familie: Regeln Sie die Versorgung der Kinder und der älteren Eltern und hinterlassen Sie genug Unterhalt (Nafaqa) für die ganze Zeit.
• Arbeit: Regeln Sie Ihren Urlaub frühzeitig, Sie können sechs oder sieben Wochen fort sein.
• Gesundheit: Lassen Sie Ihre ärztliche Untersuchung früh abschließen und behandeln Sie vor der Reise alle Probleme (siehe Kapitel 17).
• Wissen: Besuchen Sie jede Sitzung Ihres Hadsch-Kurses und die praktische Übung (Amali). Stellen Sie Ihre Fragen jetzt, in einer Menge von zwei Millionen ist es viel schwerer zu fragen.

Adam und Hawa: die erste Begegnung

Der Kurs beginnt die Geschichte des Heiligen Landes mit Adam und Hawa (Eva). Die Überlieferung verbindet ihr Wiedersehen nach dem Verlassen des Paradieses mit der Ebene von Arafat, und die Gelehrten ziehen daraus zwei Lehren. Erstens die Reue: Zwei Menschen, die wussten, dass sie gesündigt hatten, wandten sich Allah wieder zu, und ihnen wurde vergeben, genau das, was der Pilger in Arafat sucht. Zweitens der Feind: Die Einflüsterungen Iblis' können einen Menschen überall erreichen, selbst an den heiligsten Orten.

Die Geschichte ihrer Söhne Qabil und Habil, die beide ein Opfer darbrachten, der eine von Getreide, der andere einen Widder, wird in der Sure al-Ma'ida (5:27–31) erzählt. Sie wird als das erste Opfer in Erinnerung gehalten, als Wurzel des Qurban, das Pilger und Muslime überall am Opferfest darbringen.

Ibrahim, Hadschar und Ismail

Mekka, wie wir es kennen, beginnt mit einer Familie. Der Prophet Ibrahim (Friede sei mit ihm) ließ auf Allahs Befehl seine Frau Hadschar und ihren kleinen Sohn Ismail in einem kargen Tal ohne Feldfrüchte und ohne Wasser zurück, neben dem Ort von Allahs Heiligem Haus. Er betete:

Jeder Pilger ist die Antwort auf dieses Gebet: Die Herzen aus allen Winkeln der Erde neigen sich noch immer diesem Tal zu.

Die Geschichte setzt sich in den Riten des Hadsch fort:

• Sa'i: Als das Wasser ausgegangen war und Ismail vor Durst weinte, lief Hadschar siebenmal zwischen den Hügeln Safa und Marwa hin und her, suchend und betend. Die Pilger gehen heute denselben Weg (Kapitel 9).
• Zamzam: Nach dem siebten Lauf brach Wasser aus dem Sand hervor, wo Ismail ihn mit dem Fuß aufgescharrt hatte. Hadschar baute eine Einfassung darum (Tazamzama), damit es nicht überlief, daher der Name Zamzam, und der Brunnen fließt seither.
• Das Opfer: Als Ismail 13 Jahre alt war, kam Ibrahim nach Mekka und erhielt im Traum den Befehl, ihn zu opfern. Vater und Sohn unterwarfen sich beide, und Allah löste Ismail mit einem großen Opfer aus (Sure as-Saffat 37:102–111).
• Das Steinigen: Iblis versuchte, Ibrahim zu stören und vom Gehorsam gegenüber Allah abzubringen, und Ibrahim vertrieb ihn mit Steinen an den Stellen, an denen heute die Dschamarat stehen (Kapitel 13).
• Die Kaaba: Ibrahim und Ismail errichteten später gemeinsam die Fundamente des Hauses (Sure al-Baqara 2:127).

Von den Dschurhum zu den Quraisch

• Das Tal lag an den Karawanenstraßen, und der Stamm Dschurhum, der Vögel über Wasser kreisen sah, bat Hadschar um Erlaubnis, sich niederzulassen. Ismail wuchs unter ihnen auf und heiratete in den Stamm ein.
• Die Dschurhum beherrschten Mekka etwa zwei Jahrhunderte lang, bevor sie von den Khuza'a aus dem Jemen besiegt wurden.
• Qusai ibn Kilab einte später die arabischen Sippen zum Stamm der Quraisch, die zu Hütern der Kaaba wurden.
• Der Prophet Muhammad ﷺ wurde in Mekka geboren, während sein Großvater 'Abd al-Muttalib die Führung innehatte.
• Im Ramadan des Jahres 8 n. d. H. zog der Prophet ﷺ in Mekka ein, beendete die Herrschaft der Götzendiener über das Heilige Haus und reinigte es von den Götzenbildern.

Die Kaaba

Der Kurs fasst die Geschichte des Hauses zusammen:

1. Sie ist das erste Gotteshaus, das auf Erden errichtet wurde (Sure Al 'Imran 3:96).
2. Ihr Baustein soll aus fünf Bergen stammen: Dschabal Lubnan, Tur Zita, Tur Sina, Dschabal Dschudi und Dschabal Hira'.
3. Berichte nennen auch frühere Bauten vor dem Ibrahims, durch Engel, durch Adam und durch Set.
4. Der Bau Ibrahims soll etwa 14 m hoch, 12 m lang und 11 m breit gewesen sein.
5. Die Quraisch bauten sie wieder auf, als der Prophet ﷺ 35 Jahre alt war; er selbst setzte den Schwarzen Stein in ihre Ecke ein und schlichtete den Streit zwischen den Sippen.
6. Der Kurs zeigt ihre aufeinanderfolgenden Bauten, durch Qusai ibn Kilab, durch die Quraisch, durch 'Abdullah ibn az-Zubair und durch al-Haddschadsch, und vermerkt, dass Erneuerung und Erhaltung seit der Regierungszeit von König Fahd bis heute fortgesetzt werden.

Die Teile der Kaaba

Die Moschee al-Haram

• Die Moschee al-Haram ist die ganze Moschee: die Kaaba, der Mataf (der Bereich für den Tawaf) und die Gebetshallen darum herum.
• Von der Zeit Ibrahims bis zu Qusai ibn Kilab war sie ein offener Platz rund um das Haus ohne Gebäude.
• Der Kalif 'Umar erweiterte sie im Jahr 17 n. d. H. und 'Uthman im Jahr 26 n. d. H. Seither wurde sie immer wieder erweitert; heute fasst sie weit über eine Million Betende, und das Mas'a (die Galerie für das Sa'i zwischen Safa und Marwa) ist Teil des Gebäudes.

Gute Taten in der Moschee al-Haram

1. Verrichten Sie viele rechtschaffene Taten, besonders Tawaf und Gebet.
2. Lesen Sie den Koran.
3. Gedenken Sie Allahs (Dhikr).
4. Sprechen Sie Segenswünsche (Salawat) auf den Propheten ﷺ.
5. Meiden Sie das Unerwünschte und Sinnlose.
6. Fassen Sie bei jedem Betreten die Absicht zum I'tikaf (dem Verweilen in der Moschee zum Gottesdienst).

Die Vorzüge des Haram

Der heilige Bezirk von Mekka (Haram-Gebiet), ein weites Gebiet rund um die Stadt, durch Grenzschilder markiert, hat Vorzüge, die der Kurs aufführt:

1. Er ist der Geburtsort des Propheten ﷺ.
2. Er ist ein Ort der Ehre, der Sicherheit und des Friedens.
3. Es wird berichtet, dass jeden Tag 120 Barmherzigkeiten auf die Kaaba herabkommen: 60 für die, die den Tawaf verrichten, 40 für die Betenden und 20 für die, die das Haus betrachten.
4. Ein Gebet in der Moschee al-Haram ist 100.000 Gebete anderswo wert. Viele Gelehrte vertreten, dass diese Vervielfachung das gesamte Haram umfasst, nicht nur das Moscheegebäude, und dass auch andere gute Taten dort vervielfacht werden.
5. Die zwei Rak'a nach dem Tawaf dürfen zu jeder Tages- und Nachtzeit gebetet werden, außer dass sie in der Hanafi-Rechtsschule aufgeschoben werden, bis die verpönten Zeiten (Sonnenaufgang, Mittag und Sonnenuntergang) vorüber sind (Kapitel 16).
6. Mekka ist vor der Pest und vor dem Dadschdschal geschützt.
7. Es hat viele Orte, an denen das Du'a erhört wird.

Fünfzehn Orte, an denen das Du'a erhört wird

Nach al-Hasan al-Basri, wie im Kurs zitiert, wird das Du'a erhört:

1. Während des gesamten Tawaf um die Kaaba
2. Am Multazam
3. Im Inneren der Kaaba
4. Am Brunnen Zamzam
5. Im Hidschr Ismail
6. Auf Safa
7. Auf Marwa
8. Im Mas'a (dem Ort des Sa'i)
9. Hinter dem Maqam Ibrahim
10. In Arafat, während des gesamten Wuquf
11. In Muzdalifa, während der ganzen Nacht
12. In Mina, am Tag des Opfers und an den Taschriq-Tagen
13. An der kleinen Dschamra
14. An der mittleren Dschamra
15. An der großen Dschamra

Zamzam

Der Brunnen Zamzam liegt wenige Meter von der Kaaba entfernt. Heute wird das Wasser zu Kühlern und Wasserhähnen in beiden Heiligen Moscheen gepumpt, und Pilger dürfen gewöhnlich etwas in versiegelten Behältern mit nach Hause nehmen.

Der Anstand beim Trinken von Zamzam

• Wenden Sie sich zur Qibla.
• Sprechen Sie Bismillah.
• Trinken Sie mit der rechten Hand.
• Trinken Sie ruhig, in drei Zügen.
• Sprechen Sie ein Du'a, „Zamzam ist für das, wofür es getrunken wird“.
• Der Prophet ﷺ trank Zamzam sowohl stehend als auch sitzend.

Die Vorzüge von Zamzam

1. Es ist ein Mittel der Heilung, aber nehmen Sie Ihre verordneten Medikamente weiterhin planmäßig ein und befolgen Sie den Rat Ihres Arztes. Das Vertrauen auf Allah (Tawakkul) schließt ein, die Mittel zu nutzen, die Er bereitgestellt hat.
2. Es nährt und stärkt den, der es trinkt.
3. Es erfüllt den Zweck, für den es getrunken wird.
4. Es wird bis zum Jüngsten Tag nicht versiegen.
5. Es ist das Wasser, mit dem das Herz des Propheten ﷺ gewaschen wurde.
6. Sein Nutzen wurde auch wissenschaftlich untersucht.

Die Stätten des Hadsch (al-Masha'ir)

Die Masha'ir, „die Symbole der Religion Allahs“, sind die Orte, an denen die Hauptriten des Hadsch stattfinden: Arafat, Muzdalifa und Mina. Zwei davon, Muzdalifa und Mina, liegen innerhalb des Haram; Arafat liegt knapp außerhalb.

Weitere Orte, die Sie in Mekka besuchen können

Viele Gruppen organisieren eine kurze Besichtigung (Ziyara) historischer Stätten rund um Mekka. Keiner dieser Besuche ist ein Ritus des Hadsch, und dort sollte nichts berührt oder als Quelle des Segens genommen werden:

• Dschabal an-Nur und die Höhle Hira, wo die ersten Verse des Korans offenbart wurden.
• Dschabal Thaur, wo sich der Prophet ﷺ und Abu Bakr während der Hidschra versteckten.
• Arafat, Muzdalifa und Mina außerhalb der Hadsch-Tage, um die Stätten zu sehen, bevor Sie sie brauchen.
• Masdschid al-Dschi'rana und Masdschid 'A'ischa in Tan'im, wohin Menschen, die in Mekka wohnen, gehen, um den Ihram für die Umra anzulegen.

Die drei Stufen der Handlungen des Hadsch

In der Hanafi-Rechtsschule gliedern sich die Handlungen des Hadsch in drei Stufen, und was geschieht, wenn eine versäumt wird, hängt von der Stufe ab.

Die Fard-Handlungen des Hadsch

1. Ihram: die Absicht für den Hadsch zusammen mit der Talbiya. In der Hanafi-Rechtsschule ist der Ihram eine Bedingung (Schart) des Hadsch, nicht eine seiner Säulen.
2. Wuquf in Arafat: die Anwesenheit auf der Ebene von Arafat zu irgendeinem Zeitpunkt zwischen Mittag (Zawal) am 9. Dhul-Hiddscha und der Morgendämmerung des 10. Dies ist eine Säule (Rukn) und kann nicht nachgeholt werden.
3. Tawaf az-Ziyara (auch Tawaf al-Ifada genannt), eine Säule. Die vier Runden sind die Säule; alle sieben Runden zu vollenden ist Wadschib. Er wird nach dem Wuquf verrichtet, und seine Wadschib-Zeit sind die Tage des Opfers (der 10. bis 12.).

Die Wadschib-Handlungen des Hadsch

1. Ihram vom Miqat aus (oder davor) für die, die von außerhalb des Haram kommen.
2. In Arafat bis zum Sonnenuntergang bleiben, wenn der Wuquf tagsüber begann.
3. Wuquf in Muzdalifa nach der Morgendämmerung des 10., eine Zeit lang zwischen der Morgendämmerung und kurz vor Sonnenaufgang dort sein.
4. Sa'i zwischen Safa und Marwa, sieben Läufe, beginnend bei Safa und endend bei Marwa, nach einem gültigen Tawaf. (In der Hanafi-Rechtsschule ist das Sa'i Wadschib, keine Säule.)
5. Das Steinigen (Ramy) der Dschamarat.
6. Das Scheren oder Kürzen der Haare (Halq oder Taqsir), innerhalb des Haram und innerhalb der Tage des Opfers.
7. Das Opfer (Dam asch-Schukr) für die, die Qiran oder Tamattu' verrichten.
8. Die Reihenfolge einhalten am 10.: Steinigen, dann das Opfer, dann die Haare.
9. Tawaf al-Wada' (der Abschieds-Tawaf) für Pilger, die von außerhalb der Miqat-Grenze kommen.
10. Den Tawaf az-Ziyara innerhalb der Tage des Opfers verrichten, und zwar alle sieben Runden.
11. Die Verbote des Ihram meiden.
12. In jedem Tawaf: am Schwarzen Stein beginnen, die Kaaba zur Linken haben, rein sein, die 'Awra bedecken, gehen, wenn man dazu in der Lage ist, außerhalb des Hidschr bleiben und danach die zwei Rak'a beten.

Die Umra in der Hanafi-Rechtsschule

Die Umra ist eine bekräftigte Sunna (Sunna mu'akkada), einmal im Leben, keine Pflicht wie der Hadsch. Sie darf zu jeder Zeit des Jahres verrichtet werden; sie ist nur an den Tagen von Arafat, des Opfers und der Taschriq-Tage (dem 9. bis 13.) verpönt (Makruh tahrimi), wenn man nicht bereits im Ihram für den Hadsch ist.

Die Monate des Hadsch

Die Monate des Hadsch sind Schawwal, Dhul-Qa'da und die ersten zehn Tage des Dhul-Hiddscha. Die Riten des Hadsch sind nur in dieser Zeit gültig. Den Ihram für den Hadsch vor dem Schawwal anzulegen ist gültig, aber verpönt.

Die drei Arten, den Hadsch zu verrichten

1. Qiran, Hadsch und Umra zusammen

Die Hanafi-Rechtsschule hält Qiran für die beste der drei Arten. Am Miqat fasst der Pilger die Absicht für Umra und Hadsch zusammen, verrichtet den Tawaf und das Sa'i der Umra und bleibt im Ihram, ohne die Haare zu kürzen, bis der Hadsch beendet ist. Dann verrichtet er einen zweiten Tawaf, den Tawaf al-Qudum (eine Sunna); soll das Sa'i des Hadsch darauf folgen, so verrichtet er diesen Tawaf mit Idtiba' in allen sieben Runden und Ramal in den ersten dreien. Für einen Pilger im Qiran verrichtet man das Sa'i des Hadsch am besten nach dem Tawaf al-Qudum, doch kann es auch nach dem Tawaf az-Ziyara erfolgen; der Wuquf und die übrigen Riten folgen.

Ein Dam asch-Schukr (ein Dankopfer) ist für Qiran Wadschib. Der Pilger darf davon essen.

2. Tamattu', zuerst die Umra, dann der Hadsch

Verrichten Sie die Umra in den Monaten des Hadsch, kürzen oder scheren Sie die Haare und verlassen Sie den Ihram, dann legen Sie im selben Jahr einen neuen Ihram für den Hadsch an, gewöhnlich am 8. Dhul-Hiddscha von Ihrer Unterkunft in Mekka aus. Nach dem Haarschnitt enden alle Beschränkungen des Ihram, und Sie bleiben ohne Ihram in Mekka; den Ihram des Hadsch dürfen Sie jederzeit vor dem 8. anlegen, und am besten fasst man die Absicht in der Moschee al-Haram: Beten Sie zwei Rak'a mit bedecktem Kopf, setzen Sie sich dann mit unbedecktem Kopf hin, fassen Sie die Absicht und sprechen Sie die Talbiya. Tamattu' steht nur einem Pilger offen, der kein Einwohner des Haram ist; ein Mekkaner kann weder Tamattu' noch Qiran verrichten. Hat der Pilger ein Opfertier mitgebracht, verlässt er den Ihram nach der Umra nicht.

Das Dam asch-Schukr ist Wadschib. Wer es sich nicht leisten kann, fastet drei Tage in den Tagen des Hadsch, von der Zeit des Hadsch-Ihram bis zum 9. (der 7., 8. und 9. sind am besten), und sieben Tage nach Beendigung des Hadsch (nach den Taschriq-Tagen oder wieder zu Hause).

3. Ifrad, Hadsch allein

Fassen Sie am Miqat die Absicht für den Hadsch allein und verrichten Sie den Hadsch. Es ist kein Dam fällig, doch darf der Pilger ein freiwilliges Opfer darbringen. Die Umra kann danach verrichtet werden. Der Pilger im Ifrad bleibt vom Miqat bis zu den Riten des 10. im Ihram und verrichtet bei der Ankunft den Tawaf al-Qudum (eine Sunna), wenn er will mit dem Sa'i des Hadsch danach.

Zusammenfassung

Die Reihenfolge der Riten nach Arafat

Nach dem Wuquf ist die Reihenfolge durch die Sunna festgelegt:

1. Nacht zum 10.: Muzdalifa.
2. 10.: Dschamrat al-'Aqaba steinigen → Opfer (für den Qarin und den Mutamatti') → Haare scheren oder kürzen → Tawaf az-Ziyara in Mekka.
3. 11. und 12.: an jedem Tag nach Mittag die drei Dschamarat steinigen.
4. Vor dem Verlassen Mekkas: Tawaf al-Wada'.

Das Steinigen, das Opfer und die Haare außerhalb dieser Reihenfolge zu verrichten, ist zu vermeiden (Wadschib), und ein Dam ist nach der maßgeblichen Ansicht der Rechtsschule fällig, wenn es vorsätzlich geschieht. Siehe Kapitel 10 und Kapitel 13.

Sunnas des Hadsch

Zu den Sunnas gehören: das Bad vor dem Ihram, zwei weiße Ihram-Tücher, zwei Rak'a vor dem Ihram, eine laute Talbiya für Männer vom Ihram bis zum ersten Kieselstein am 10., der Tawaf al-Qudum, die Nacht zum 9. in Mina zu verbringen, nach Sonnenaufgang am 9. nach Arafat zu gehen und das Sammeln der Kieselsteine in Muzdalifa.

Was der Ihram ist

Der Ihram ist der Zustand der Weihe, in den ein Pilger eintritt, indem er Hadsch oder Umra beabsichtigt und die Talbiya spricht (oder eine andere Handlung vornimmt, die die Verherrlichung Allahs zeigt, wie das Führen eines Opfertieres). In der Hanafi-Rechtsschule ist der Ihram eine Bedingung (Schart) von Hadsch und Umra. Die weißen Tücher sind nicht der Ihram; sie sind die Kleidung eines Mannes im Ihram. Ab diesem Augenblick gelten die Verbote des Ihram, bis die Riten verrichtet sind, die den Pilger daraus lösen.

Der Miqat

Der Miqat ist der Ort, den ein Pilger von außerhalb des Haram nicht ohne Ihram überschreiten darf. Ihn ohne Ihram zu überschreiten ist ein Verstoß, der ein Dam erfordert, es sei denn, der Pilger kehrt zum Miqat zurück und legt dort den Ihram an.

Was das für Pilger aus Südasien, Zentralasien und anderswoher bedeutet

• Direkt nach Dschidda fliegen: Dschidda ist kein Miqat für alle, die aus dem Ausland ankommen. Ihr Flugzeug überfliegt den Miqat Ihrer Route oder fliegt nahe daran vorbei; legen Sie den Ihram an und fassen Sie die Absicht, bevor das Flugzeug ihn erreicht, nach der Ansage der Besatzung. Bereiten Sie sich vorher vor, baden Sie, ziehen Sie die Ihram-Tücher am Flughafen oder zu Hause an, und fassen Sie die Absicht in der Luft.
• Zuerst Medina, dann Mekka: Der Miqat ist Dhul-Hulaifa (Bir Ali), etwa 10 km von Medina entfernt. Baden Sie, beten Sie und fassen Sie in der Moschee dort die Absicht.

Wenn Sie bereits in Mekka sind

• Ein Mekkaner oder jeder, der sich in Mekka aufhält, legt den Ihram für den Hadsch dort an, wo er wohnt.
• Für die Umra müssen sie aus dem Haram hinaus in das Hill (das Land außerhalb des Haram) gehen, wo das nächste Tan'im ist (Masdschid 'A'ischa, etwa 5 km), dann Dschi'rana und Hudaibiya.

Sunnas vor dem Ihram

1. Nägel schneiden, den Schnurrbart stutzen, Achsel- und Schamhaare entfernen.
2. Ein Bad (Ghusl) für den Ihram nehmen, oder zumindest die Gebetswaschung (Wudu) verrichten. Auch eine Frau mit Menstruation oder Wochenfluss soll baden, obwohl das Bad ihren Zustand der Unreinheit nicht aufhebt.
3. Den Körper parfümieren: nicht das Ihram-Tuch. Bleibt sein Duft nach der Absicht erhalten, ist das kein Fehler.
4. Männer legen zwei saubere weiße ungenähte Tücher an: einen Izar um die Hüften und eine Rida' über den Schultern. Ein neues oder gewaschenes Paar ist besser.
5. Zwei Rak'a Nafl beten (das Ihram-Gebet), mit bedecktem Kopf, wenn es keine verpönte Zeit ist; in der ersten die Sure al-Kafirun und in der zweiten die Sure al-Ikhlas rezitieren.
6. Fassen Sie die Absicht unmittelbar nach dem Gebet, zur Qibla gewandt.

Kleidung im Ihram

Männer

• Zwei ungenähte Tücher: eines um die Hüften, eines über den Schultern. Weiß ist am besten.
• Keine genähte oder anliegende Kleidung, die den Körper oder ein Glied umschließt: kein Hemd, keine Hose, keine Unterwäsche, keine Socken oder Stiefel.
• Kopf und Gesicht bleiben unbedeckt. Die Hanafi-Rechtsschule verbietet einem Mann, auch sein Gesicht zu bedecken, nicht nur den Kopf.
• Offene Sandalen, die den Fußrücken (den mittleren Knochen des Fußes) unbedeckt lassen. Ein Schuh, der den Spann bedeckt, darf nicht getragen werden.
• Ein Gürtel, eine Geldtasche, eine Uhr, ein Ring und eine Brille sind erlaubt.

Frauen

• Gewöhnliche, schickliche Kleidung, die den ganzen Körper außer Gesicht und Händen bedeckt; genähte Kleidung, Socken und Schuhe sind erlaubt.
• Das Gesicht wird nicht von etwas bedeckt, das es berührt. Sind fremde Männer in der Nähe, darf sie ein Tuch herunterlassen oder ihren Schal vor das Gesicht hängen lassen, sodass er es nicht berührt.
• Parfüm ist einer Frau wie einem Mann verboten.

Die Absicht (Niyya) und die Talbiya

1. Beabsichtigen Sie im Herzen, in welchen Ritus Sie eintreten (Umra, Hadsch oder beide).
2. Sprechen Sie das Du'a der Absicht.
3. Sprechen Sie die Talbiya mindestens einmal: der Ihram ist ohne sie nicht vollständig. Männer sprechen sie laut; Frauen sprechen sie leise.

Schritt für Schritt

1. Nägel schneiden und sich pflegen; baden.
2. Männer legen die zwei Tücher an; Frauen tragen schickliche Kleidung. Den Körper parfümieren.
3. Zwei Rak'a beten.
4. Am Miqat (oder davor), zur Qibla gewandt, die Absicht fassen und das Du'a sprechen.
5. Die Talbiya sprechen und weitersprechen.
6. Halten Sie von nun an die Verbote des Ihram ein (Kapitel 7).

Die Verbote des Ihram

Kleidung und Bedeckung

1. Männer: genähte oder anliegende Kleidung, die den Körper oder ein Glied umschließt, Hemden, Hosen, Unterwäsche, Socken, Stiefel, Handschuhe.
2. Männer: den Kopf oder das Gesicht mit etwas zu bedecken, das sie berührt, Mütze, Turban, Handtuch, Tuch über dem Gesicht.
3. Frauen: das Gesicht mit etwas zu bedecken, das es berührt. (Sie darf ein Tuch vor dem Gesicht hängen lassen, wenn es dieses nicht berührt.)

Parfüm und Körperpflege

1. Parfüm zu verwenden am Körper oder am Ihram-Tuch oder in Speisen, die nicht gekocht wurden. Es absichtlich zu riechen ist verpönt.
2. Das Haar oder den Bart einzuölen oder zu kämmen, um es zu behandeln oder zu schmücken.
3. Haare zu entfernen an irgendeiner Körperstelle, schneiden, scheren, auszupfen.
4. Die Nägel zu schneiden.

Beziehungen zwischen den Geschlechtern

1. Geschlechtsverkehr und was mit Begierde dazu führt, Berühren, Küssen, Umarmen, und unzüchtige Rede.

Jagd und das heilige Land

1. Wildtiere des Landes zu jagen oder jemandem beim Jagen zu helfen oder sie ihm zu zeigen.
2. Gras oder Bäume des Haram abzuschneiden, die von selbst wachsen. Dies gilt für jeden im Haram, im Ihram oder nicht.

Verhalten

1. Sünde und Streit: „Es soll im Hadsch keine unzüchtige Rede, kein Frevel und kein Streit sein“ (Sure al-Baqara 2:197).

Was weiterhin erlaubt ist

• Baden und Waschen, den Körper sanft reiben, die Ihram-Tücher wechseln und waschen.
• Ein Gürtel, eine Geldtasche, eine Uhr, ein Ring, eine Brille und eine Umhängetasche.
• Schatten durch ein Zelt, ein Dach, einen Regenschirm oder ein Fahrzeug.
• Offene Sandalen, die den Fußrücken unbedeckt lassen (Männer).
• Schädliche Tiere zu töten: Schlangen, Skorpione, Ratten, Raben, Milane, Wölfe und tollwütige Hunde; eine Stechmücke oder einen Floh. (Eine Laus zu töten ist verpönt.)
• Schröpfen, Spritzen, Medizin und Augentropfen ohne Duftstoff; sich einen Zahn ziehen lassen.
• Speisen ohne Duftstoff zu essen; Seife und Toilettenartikel ohne Duftstoff zu verwenden.

Eine Sühne ist auch dann fällig, wenn der Fehler nicht vorsätzlich war

In der Hanafi-Rechtsschule ist die Sühne für einen Verstoß gegen den Ihram fällig, ganz gleich ob der Pilger vorsätzlich, aus Vergesslichkeit, in Unkenntnis der Bestimmung, aus Versehen oder unter Zwang gehandelt hat. Die Sünde trifft jedoch nur den, der wissentlich und ohne triftigen Entschuldigungsgrund gehandelt hat. Ein Pilger, der seinen Kopf aus Vergesslichkeit bedeckt oder aus Versehen seine Nägel geschnitten hat, schuldet also trotzdem die unten genannte Sühne, aber ohne Sünde.

Die Arten der Sühne

1. Dam asch-Schukr, das Dankopfer

Fällig bei Qiran und Tamattu' (Kapitel 5). Ein Schaf oder eine Ziege (oder einen Anteil an einer Kuh oder einem Kamel) im Haram innerhalb der Tage des Opfers schlachten. Der Pilger darf davon essen. Kann er das nicht, fastet er drei Tage in den Tagen des Hadsch und sieben Tage nach Beendigung des Hadsch.

2. Dam al-Dschinaya, das Schaf für einen Verstoß

Ein vollständiger Verstoß erfordert ein Schaf oder eine Ziege (oder einen Anteil an einer Kuh oder einem Kamel), im Haram geschlachtet. Die Armen des Haram erhalten das Fleisch; der Pilger darf nicht davon essen. Zu den vollständigen Verstößen gehören:

• Parfüm an einem ganzen Glied oder am größten Teil des Körpers zu verwenden;
• genähte Kleidung zu tragen oder den Kopf zu bedecken, einen ganzen Tag oder eine ganze Nacht lang;
• Haare von einem Viertel des Kopfes oder mehr, vom Bart oder von beiden Achselhöhlen zu schneiden oder zu entfernen;
• die Nägel einer ganzen Hand oder eines ganzen Fußes zu schneiden (fünf Nägel zusammen);
• ein geschlechtlicher Verstoß, wie unten beschrieben.

3. Sadaqa, ein kleines Almosen

Ein teilweiser Verstoß erfordert ein kleines Almosen: einen halben Sa' Weizen (etwa 1,6–2 kg oder dessen Wert) an einen Armen, pro Verstoß. Es ist zum Beispiel fällig bei Parfüm an weniger als einem Glied, beim Tragen genähter Kleidung oder Bedecken des Kopfes für weniger als einen Tag, beim Schneiden von weniger als einem Viertel der Kopfhaare oder beim Schneiden von weniger als fünf Nägeln. Würde die Summe so viel ausmachen wie ein Schaf, genügt das Schaf.

4. Fidya, die Wahl für jemanden mit Entschuldigungsgrund

Für einen entschuldbaren Verstoß der Art in Abschnitt 2 (Krankheit, Verletzung, Hitze, Kälte) hat man die Wahl zwischen: ein Schaf schlachten, oder sechs Arme speisen (je einen halben Sa' Weizen), oder drei Tage fasten (Sure al-Baqara 2:196). Ein Pilger ohne Entschuldigungsgrund hat diese Wahl nicht: Er muss schlachten.

5. Geschlechtliche Verstöße

6. Jagd und die Bäume des Haram

Für das Töten von Wild oder das Abschneiden eines wachsenden Baumes des Haram zahlt man dessen Wert: Er wird von zwei gerechten Männern geschätzt, dann wählt man, ein Opfertier von diesem Wert zu kaufen, oder Nahrung für die Armen zu kaufen (je einen halben Sa'), oder für jeden halben Sa' einen Tag zu fasten. In der Hanafi-Rechtsschule richtet sich die Sühne nach dem Wert, nicht nach einem Tier ähnlicher Art.

7. Ein Wadschib des Hadsch unterlassen

8. Ihsar, verhindert werden

Ein Pilger, der durch einen Feind, eine Krankheit oder ein anderes Hindernis verhindert ist, sendet ein Opfertier (oder dessen Preis) in das Haram und vereinbart einen Tag, an dem es geschlachtet wird; ist es geschlachtet, verlässt er den Ihram durch Scheren oder Kürzen. Er muss nachholen, woran er gehindert wurde: den Hadsch zusammen mit einer Umra oder nur die Umra.

Praktische Hinweise

• Beenden Sie das Kürzen Ihrer Nägel und Haare vor der Absicht.
• Packen Sie Seife, Shampoo und Tücher ohne Duftstoff ein.
• Wenn Sie einen Fehler gemacht haben, verbergen Sie ihn nicht: Sagen Sie es Ihrem religiösen Begleiter am selben Tag und regeln Sie die Sühne über Ihre offizielle Hadsch-Stelle, niemals über inoffizielle Sammler.
• Haben Sie ein Ersatz-Ihram-Tuch dabei.

Was der Tawaf ist

Tawaf heißt, die Kaaba siebenmal zu umrunden, am Schwarzen Stein beginnend und endend, die Kaaba zur Linken. Manche Tawafs sind Fard, manche Wadschib und manche Sunna, aber alle werden auf dieselbe Weise verrichtet.

Die Bedingungen und Wadschibat des Tawaf

1. Absicht: eine allgemeine Absicht, den Tawaf zu verrichten, genügt; für einen Tawaf des Hadsch oder der Umra müssen Sie ihn nicht erneut benennen.
2. Am Schwarzen Stein beginnen und dort enden.
3. Die Kaaba zur Linken, vorwärts gehend.
4. Außerhalb des Hidschr Ismail (des Hatim) und des Schadharwan, sie gehören zur Kaaba.
5. Innerhalb der Moschee al-Haram (auf jeder Etage).
6. Sieben Runden: vier Runden sind der Fard-Teil; die übrigen drei sind Wadschib.
7. Reinheit von großer Unreinheit (Dschanaba, Menstruation, Wochenfluss) und von kleiner Unreinheit (Wudu haben). Reinheit ist im Tawaf Wadschib; wird sie versäumt, so wird der Tawaf gezählt, aber er wird wiederholt, oder ein Dam ist fällig (Kapitel 7).
8. Die 'Awra bedecken.
9. Gehen, für den, der dazu in der Lage ist.
10. Danach zwei Rak'a beten.

Wudu in der Menge

In der Hanafi-Rechtsschule hebt das Berühren einer Frau das Wudu nicht auf, auch nicht ohne Hindernis und auch nicht mit Begierde (es sei denn, es tritt etwas aus). Das Wudu heben auf: etwas, das aus der vorderen oder hinteren Öffnung austritt, fließendes Blut oder Eiter, das Erbrechen eines Mundvoll, Schlafen im Liegen oder Anlehnen und Ohnmacht. Achten Sie auf Ihr Wudu und erneuern Sie es, wenn es aufgehoben ist.

Achten Sie auf Unreinheit

Achten Sie auf Schmutz an Sandalen, die in einer Tasche getragen werden, an der Windel eines Kindes, an der Kleidung und auf Vogelkot im offenen Mataf.

Die 'Awra der Männer im Tawaf

Die 'Awra eines Mannes reicht vom Nabel bis zum Knie (das Knie eingeschlossen). Bedecken Sie den Oberkörper aus Anstand, sobald das Idtiba' beendet ist.

Die Startlinie

Ein grünes Licht an einem Pfeiler der Moschee, auf Höhe des Schwarzen Steins, markiert die Stelle, an der der Tawaf beginnt und endet. Die oberen Etagen haben ihre eigene markierte Stelle.

Der Tawaf, Schritt für Schritt

1. Wudu, 'Awra bedeckt, Kleidung sauber. Männer entblößen die rechte Schulter (Idtiba'), wenn auf den Tawaf das Sa'i folgt, zu Beginn dieses Tawaf.
2. Beabsichtigen Sie den Tawaf.
3. Stellen Sie sich auf Höhe des Schwarzen Steins, ihm zugewandt, ein wenig vor dem grünen Licht.
4. Berühren Sie den Schwarzen Stein mit beiden Handflächen und küssen Sie ihn (Istilam), wenn Sie das tun können, ohne jemanden zu verletzen. Andernfalls stellen Sie sich ihm zugewandt hin, heben beide Hände bis zu den Ohren, als würden Sie ihn berühren, küssen Ihre Handflächen und sagen „Bismillahi, Allahu akbar, wa lillahil-hamd; wassalatu wassalamu 'ala Rasulillah.“ Drängeln Sie nicht.
5. Wenden Sie sich so, dass die Kaaba zu Ihrer Linken ist, und beginnen Sie zu gehen.
6. In den ersten drei Runden gehen Männer zügig mit kurzen Schritten (Ramal), wenn auf den Tawaf das Sa'i folgt; in den nächsten vier Runden gehen sie normal. Frauen gehen stets normal.
7. Sprechen Sie Du'a und Dhikr in jeder Sprache. Es gibt kein festes Du'a für jede Runde.
8. Am Rukn Yamani berühren Sie ihn mit der rechten Hand (oder beiden Händen), wenn Sie ihn ohne Gedränge erreichen können, ohne ihn zu küssen. Wenn Sie ihn nicht erreichen können, gehen Sie ohne Geste daran vorbei.
9. Zwischen dem Rukn Yamani und dem Schwarzen Stein sprechen Sie „Rabbana atina …“.
10. Am Schwarzen Stein ist eine Runde vollendet: Machen Sie wieder Istilam, bevor Sie die nächste Runde beginnen. Nach der siebten Runde machen Sie noch einmal Istilam.
11. Bedecken Sie Ihre rechte Schulter wieder.
12. Beten Sie die zwei Rak'a des Tawaf (Wadschib), wenn möglich hinter dem Maqam Ibrahim, aber überall in der Moschee ist gültig. Versperren Sie nicht den Mataf. Beten Sie sie nicht in einer verpönten Zeit (nach dem Fadschr bis zum Sonnenaufgang, am Mittag und nach dem Asr bis zum Sonnenuntergang): Warten Sie, bis die Zeit vorüber ist.
13. Sprechen Sie ein Du'a am Multazam, zwischen dem Schwarzen Stein und der Tür.
14. Trinken Sie Zamzam, stehend und der Kaaba zugewandt, und sprechen Sie ein Du'a.
15. Folgt das Sa'i, berühren Sie den Schwarzen Stein noch einmal (Istilam) und gehen Sie nach Safa.

Die Sunnas des Tawaf

• Istilam des Schwarzen Steins und ihn zu küssen, zu Beginn jeder Runde.
• Den Rukn Yamani zu berühren.
• Idtiba' und Ramal in den ersten drei Runden, für den Tawaf, auf den das Sa'i folgt.
• Dhikr und Du'a durchgehend.
• Die sieben Runden ohne Unterbrechung zu verrichten.
• Demut und Sammlung.

Wenn ein Tawaf unvollständig ist oder wiederholt werden muss

1. Durch den Hidschr gehen oder über den Schadharwan: Die Runde zählt nicht; wiederholen Sie sie.
2. Weniger als vier Runden verrichtet: Der Tawaf ist nicht gültig; vollenden Sie ihn.
3. Das Wudu verlieren während des Tawaf: Verlassen Sie ihn, erneuern Sie Ihr Wudu und machen Sie dort weiter, wo Sie aufgehört haben (diese Runde am Schwarzen Stein neu zu beginnen ist besser).
4. Tawaf in großer oder kleiner Unreinheit: Der Tawaf wird gezählt, aber es ist Wadschib, ihn zu wiederholen, solange Sie noch in Mekka sind, oder ein Dam ist fällig (Kapitel 7).
5. Wird die Iqama gerufen, schließen Sie sich dem Gebet an und machen Sie dann dort weiter, wo Sie aufgehört haben.

Was verpönt ist, den Tawaf aber nicht bricht

1. Essen oder Trinken und über weltliche Dinge sprechen.
2. Lautes Du'a, das andere stört, und Telefonate.
3. Ramal in den letzten vier Runden oder durch Frauen.
4. Den Drang, sich zu erleichtern, zurückzuhalten.
5. Ohne Bedarf zwischen den Runden stehen zu bleiben.

Rollstühle und die oberen Etagen

• Der Tawaf auf der ersten Etage und dem Dach ist gültig; die Runden sind länger, planen Sie also mehr Zeit ein.
• Es gibt eine eigene Route für Rollstühle. Eine Person, die einen Rollstuhl schiebt, zählt für beide, wenn jeder den Tawaf beabsichtigt.

Hinweise

• Bewahren Sie Ihre Sandalen in einer kleinen Tasche auf oder lassen Sie sie an den Regalen nahe Ihrem Tor; merken Sie sich die Regalnummer.
• Vereinbaren Sie mit Ihren Begleitern vor dem Beginn einen Treffpunkt.
• Meiden Sie die belebtesten Zeiten nach Maghrib und Isha.
• Tragen Sie Ihre Tasche vor sich.
• Zählen Sie die Runden an den Fingern oder mit einem Zähler.
• Drängeln Sie niemals, um die Kaaba oder den Schwarzen Stein zu erreichen.

Was das Sa'i ist

Sa'i heißt, siebenmal zwischen den Hügeln Safa und Marwa hin- und herzugehen. In der Hanafi-Rechtsschule ist es ein Wadschib von Hadsch und Umra, keine Säule. Es erinnert an die Suche Hadschars, die zwischen diesen beiden Hügeln hin- und herlief und Wasser für ihren Sohn Ismail suchte, bis Allah die Quelle Zamzam hervorbrachte (Kapitel 4).

Heute liegen beide Hügel und der Weg dazwischen, das Mas'a, etwa 420 Meter lang, innerhalb der Moschee al-Haram, in einer langen, klimatisierten Galerie auf mehreren Etagen.

Die Bedingungen eines gültigen Sa'i

1. Es folgt auf einen Tawaf: den Tawaf der Umra, den Tawaf al-Qudum oder den Tawaf az-Ziyara (zumindest den größeren Teil davon, vier Runden). Ein Sa'i vor irgendeinem Tawaf ist nicht gültig.
2. Bei Safa beginnen und bei Marwa enden. Safa nach Marwa ist eins; Marwa nach Safa ist zwei; der siebte Lauf endet bei Marwa. Ein Lauf, der zuerst von Marwa aus begonnen wird, zählt nicht.
3. Sieben Läufe, mit Gewissheit.
4. Innerhalb des Mas'a, dem festgelegten Weg zwischen den beiden Hügeln.
5. Absicht des Sa'i; es ist kein gewöhnlicher Spaziergang.

Die Sunnas des Sa'i

1. Im Wudu zu sein.
2. Den Schwarzen Stein zu berühren (Istilam), bevor man nach Safa aufbricht.
3. Durch das Safa-Tor hinauszugehen.
4. Auf Safa und Marwa ein wenig hinaufzusteigen.
5. Auf Safa und Marwa der Kaaba zugewandt Takbir und Tahlil zu sprechen und die Hände zum Du'a zu erheben.
6. Die sieben Läufe nacheinander zu verrichten.
7. Männer gehen zwischen den grünen Lichtern zügig (Ramal). Frauen gehen normal.
8. Du'a und Dhikr durchgehend.
9. Zu gehen, wenn man dazu in der Lage ist.

Das Sa'i, Schritt für Schritt

1. Gehen Sie nach dem Tawaf, den zwei Rak'a, dem Du'a am Multazam, Zamzam und dem Istilam nach Safa.
2. Rezitieren Sie beim Näherkommen „Inna-s-Safa wal-Marwata min scha'a'irillah …“ und sagen Sie „Abda'u bima bada'allahu bih.“
3. Steigen Sie ein wenig hinauf, wenden Sie sich der Kaaba zu, erheben Sie die Hände, sagen Sie dreimal Allahu akbar und das unten stehende Dhikr und sprechen Sie ein Du'a.
4. Gehen Sie in Richtung Marwa. Zwischen den grünen Lichtern gehen Männer zügig.
5. Wenden Sie sich bei Marwa, Lauf eins, der Kaaba zu und wiederholen Sie das Dhikr und das Du'a.
6. Gehen Sie zurück nach Safa: Lauf zwei.
7. Fahren Sie fort, bis Sie Lauf sieben bei Marwa beenden.
8. Dann scheren oder kürzen Sie die Haare (Kapitel 10).

Worauf zu achten ist

1. Rollstuhlspuren: Sie wenden vor dem Fuß jedes Hügels; dort zu wenden gilt als Erreichen des Hügels.
2. Anhalten für Zamzam: Wenn Sie während des Sa'i anhalten, um zu trinken, gehen Sie ein Stück hinter die Stelle zurück, an der Sie angehalten haben, bevor Sie fortfahren.
3. Die untere Etage: Achten Sie darauf, dass Sie sowohl bei Safa als auch bei Marwa das Ende des Gehwegs erreichen.
4. Es gibt kein freiwilliges Sa'i. Das Sa'i wird nur mit Hadsch oder Umra verrichtet, nach einem Tawaf.
5. Hüten Sie sich vor inoffiziellen „Friseuren“ bei Marwa, die hohe Gebühren verlangen.

Wenn Sie sich verzählen oder unterbrochen werden

• Sind Sie unsicher, ob Sie fünf oder sechs Läufe vollendet haben, nehmen Sie die niedrigere Zahl und fahren Sie fort.
• Wird die Iqama gerufen, beten Sie mit der Gemeinschaft und machen Sie dann dort weiter, wo Sie aufgehört haben.
• Sind Sie müde, dürfen Sie sich ausruhen und dann fortfahren.
• Einen Lauf oder mehr des Sa'i ohne Entschuldigung auszulassen erfordert ein Dam; weniger als vier Läufe zu versäumen kann durch ein Almosen ausgeglichen werden (Kapitel 7).

Was es ist

Halq ist das Scheren des Kopfes; Taqsir ist das Kürzen der Haare. In der Hanafi-Rechtsschule ist dies ein Wadschib sowohl des Hadsch als auch der Umra, es ist keine Säule, und es löst den Pilger aus dem Ihram.

1. Männer: Den ganzen Kopf zu scheren ist die Sunna und besser (Afdal). Kürzen genügt, aber jedes Haar muss um mindestens einen Zoll gekürzt werden, und es muss mindestens ein Viertel des Kopfes erfassen; ein Pilger, dessen Haar kürzer als ein Zoll ist, muss scheren. Nur ein Viertel zu scheren oder zu stutzen ist verpönt (Makruh tahrimi). Einige Haare hier und da zu kürzen löst nicht aus dem Ihram.
2. Frauen: Sie scheren niemals, es ist für sie haram. Eine Frau kürzt etwas mehr als einen Zoll (etwa ein Fingerglied) von den Enden ihrer Zöpfe, von mindestens einem Viertel ihrer Haare.
3. Es muss innerhalb des Haram geschehen (Mekka oder Mina).
4. Seine Zeit im Hadsch sind die Tage des Opfers (der 10. bis 12. Dhul-Hiddscha).

Wann

• Umra: nachdem Tawaf und Sa'i vollendet sind.
• Hadsch: am 10., nach dem Steinigen von Dschamrat al-'Aqaba (und nach dem Opfer für die, die eines schulden) und vor dem Tawaf az-Ziyara.

Nützliche Einzelheiten

1. Setzen Sie sich zur Qibla gewandt hin und beginnen Sie auf der rechten Seite. Hat der Pilger alle Riten vollendet, für die er scheren muss, darf er seinen eigenen Kopf scheren oder den eines anderen Muslims.
2. Frauen schneiden ihre Haare in ihrem Zimmer oder unter Frauen, mit bedeckter 'Awra.
3. Ein Mann, der ganz kahl ist, führt das Rasiermesser über seinen Kopf.
4. Benutzen Sie Ihre eigene saubere Klinge und teilen Sie niemals Klingen. Meiden Sie nicht zugelassene „Friseure“ bei Marwa, die hohe Gebühren verlangen.

Das Ablegen des Ihram

Umra

Es gibt ein Ablegen. Wenn Tawaf, Sa'i und die Haare erledigt sind, enden alle Verbote.

Hadsch: das erste und das zweite Ablegen

1. Das erste Ablegen (Tahallul awwal): nach dem Steinigen von Dschamrat al-'Aqaba, dem Opfer (für die, die es schulden) und den Haaren am 10. Alle Verbote des Ihram enden, Kleidung, Parfüm, Nägel, Haare, außer den Beziehungen zum Ehepartner.
2. Das zweite Ablegen (Tahallul thani): nach dem Tawaf az-Ziyara (mindestens vier Runden, und dem darauf folgenden Sa'i, falls es noch nicht erfolgt ist). Die Beziehungen zum Ehepartner werden erlaubt.

Die Reihenfolge am 10.

1. Dschamrat al-'Aqaba steinigen.
2. Opfer (für den Qarin und den Mutamatti').
3. Scheren oder kürzen.
4. Tawaf az-Ziyara (der 10. bis 12.).

Diese Reihenfolge einzuhalten ist Wadschib. Der Pilger bleibt unter allen Beschränkungen des Ihram, bis er wie beschrieben geschoren oder gestutzt hat; wechselt er davor in normale Kleidung, kann ein Dam fällig sein. Geschieht der Wechsel absichtlich, ist ein Dam fällig; geschieht er aus Vergesslichkeit oder Unwissenheit, gibt es keine Sünde, aber nach der maßgeblichen Ansicht ist dennoch eine Ersatzleistung fällig, fragen Sie Ihren religiösen Begleiter.

Der 8. Dhul-Hiddscha: Yaum at-Tarwiya

Der 8. ist der Tag der Tarwiya, der Tag, an dem die Pilger überlieferungsgemäß Wasser für die kommenden Tage sammelten.

Den Ihram für den Hadsch anlegen (Pilger im Tamattu')

1. Schneiden Sie bei Bedarf Ihre Nägel und pflegen Sie sich, und nehmen Sie ein Bad.
2. Parfümieren Sie Ihren Körper (nicht das Tuch).
3. Männer legen die zwei Ihram-Tücher an; Frauen kleiden sich schicklich mit unbedecktem Gesicht.
4. Beten Sie zwei Rak'a Nafl, wenn es keine verpönte Zeit ist.
5. Fassen Sie in Ihrer Unterkunft in Mekka die Absicht für den Hadsch und sprechen Sie die Talbiya.

Pilger im Qiran oder Ifrad sind bereits in dem Ihram, den sie am Miqat angelegt haben.

Mekka verlassen

Die Sunna ist, am 8. nach Mina zu gehen, dort Zuhr, Asr, Maghrib, Isha und Fadschr, jedes zu seiner Zeit, zu beten, die Nacht zu verbringen und nach Sonnenaufgang am 9. nach Arafat aufzubrechen. Verlassen Sie Mekka am 8. nach Sonnenaufgang, wie es die Sunna ist: Aus Bequemlichkeit nachts nach dem Isha aufzubrechen widerspricht der Sunna und ist eine Ursache unnötiger Beschwernis. Die fünf Gebete in Mina zu beten ist Mustahab, und die Nacht dort zu verbringen ist eine Sunna; verlassen Sie Mina nicht vor Sonnenaufgang nach Arafat. Weil Millionen sich gleichzeitig bewegen müssen, bringen viele offizielle Gruppen die Pilger direkt nach Arafat; die Nacht in Mina am 8. zu versäumen ist eine versäumte Sunna, kein Wadschib. Folgen Sie dem Zeitplan Ihrer Gruppe und seien Sie zu der Zeit bereit, die man Ihnen nennt.

Was der Wuquf ist

Wuquf heißt, im Land von Arafat anwesend zu sein, auch nur für einen Augenblick, in jedem Zustand, stehend, sitzend, liegend, wach oder schlafend, zu irgendeiner Zeit vom Zawal (dem Durchgang der Sonne durch den Zenit) am 9. Dhul-Hiddscha bis zur Morgendämmerung des 10. Er ist eine Säule des Hadsch und kann nicht nachgeholt werden. Bis zum Sonnenuntergang zu bleiben ist Wadschib für den, der den Wuquf tagsüber begonnen hat.

Ein Pilger, der ihn versäumt, hat den Hadsch dieses Jahres versäumt: Er verlässt den Ihram durch die Handlungen der Umra, schuldet ein Dam und muss den Hadsch in einem anderen Jahr verrichten.

Die Bedingungen eines gültigen Wuquf

1. Sie sind im Ihram für den Hadsch.
2. Sie befinden sich innerhalb der Grenzen von Arafat, auch nur für einen Augenblick, zu dessen Zeit.
3. Sie sind bei Verstand; ein Wuquf in Bewusstlosigkeit oder Trunkenheit ist nicht gültig, es sei denn, es ist zufällig nur für einen Teil der Zeit.

Der Tag von Arafat, Schritt für Schritt

1. Nehmen Sie ein Bad (eine Sunna), wenn Sie können, und gehen Sie nach Sonnenaufgang nach Arafat.
2. Richten Sie sich in Ihrem Zelt ein. Kennen Sie Ihre Zeltnummer, die Toiletten, die Wasserstellen und die Klinik.
3. Beten Sie Zuhr und Asr. Nehmen Sie Wudu, wenn die Zeit des Zuhr beginnt (ein Bad ist besser), und beten Sie das Zuhr. In der Hanafi-Rechtsschule werden Zuhr und Asr zur Zeit des Zuhr zusammengelegt (Dscham' taqdim), nur wenn alle sechs Bedingungen erfüllt sind: Sie sind in oder nahe Arafat; es ist der 9. Dhul-Hiddscha; der Imam des Hadsch (der Sultan oder sein Vertreter) ist anwesend; Sie sind im Ihram für den Hadsch; zuerst wird das Zuhr gebetet und dann das Asr; und es geschieht in Gemeinschaft. Ein Reisender betet jedes als zwei Rak'a. Fehlt irgendeine Bedingung, etwa wenn Sie in Ihrem eigenen Zelt beten, beten Sie das Zuhr zu seiner Zeit und das Asr zu seiner Zeit, wie an jedem anderen Tag. Legen Sie niemals auf eigene Faust zusammen. In Arafat gibt es kein Dschumu'a-Gebet: Beten Sie auch an einem Freitag das Zuhr.
4. Widmen Sie sich vom Zawal bis zum Sonnenuntergang dem Du'a. Wenden Sie sich zur Qibla, erheben Sie die Hände und bitten Sie Allah um alles, was Sie im Diesseits und im Jenseits brauchen, für sich selbst, Ihre Eltern, Ihre Familie, Ihre Lehrer, die Muslime und jeden, der Sie gebeten hat, für ihn zu beten.
5. Rezitieren Sie die Talbiya, Dhikr, Istighfar, Salawat und den Koran.
6. Gehen Sie nicht vor Sonnenuntergang. Brechen Sie nach Sonnenuntergang ruhig nach Muzdalifa auf. Beten Sie das Maghrib nicht in Arafat: Es wird zusammen mit dem Isha in Muzdalifa gebetet (Kapitel 12).

Die Sunnas des Wuquf

• Das Bad vor dem Wuquf.
• Sich zur Qibla zu wenden.
• Die Talbiya.
• Du'a, Salawat und Istighfar.
• Dhikr und das Lesen des Korans.

Dschabal ar-Rahma

Der Dschabal ar-Rahma, der „Berg der Barmherzigkeit“, ist ein kleiner felsiger Hügel im Osten von Arafat. Der Prophet ﷺ stand an seinem Fuß nahe den großen Felsen. Ihn zu besteigen ist kein Ritus des Hadsch, ihn während des Wuquf zu besteigen ist eine Neuerung (Bid'a), und am Tag von Arafat ist er gefährlich überfüllt und heiß. Ganz Arafat ist ein Ort des Wuquf: Ihr Zelt ist so gut wie der Hügel.

Aberglaube in Arafat

Ignorieren Sie diese Bräuche, die in der Religion keine Grundlage haben:

Sicher bleiben am Tag von Arafat

• Bleiben Sie im Schatten am Nachmittag. Benutzen Sie einen Regenschirm, wenn Sie gehen müssen.
• Trinken Sie oft und wenig, auch wenn Sie keinen Durst haben, und essen Sie etwas.
• Nehmen Sie Ihre Medikamente pünktlich.
• Gehen Sie nicht allein fort. Wenn Sie sich verirren, gehen Sie zum nächsten Sicherheitsposten oder zum Zelt der Mission Ihres Landes und zeigen Sie Ihre Karte.
• Nach Sonnenuntergang kann der Weg nach Muzdalifa Stunden dauern. Seien Sie geduldig und bleiben Sie bei Ihrer Gruppe.

Muzdalifa

Muzdalifa liegt zwischen Arafat und Mina, innerhalb des Haram. Seine Grenzen sind durch Schilder markiert. In ihm steht die Masdschid al-Masch'ar al-Haram, an der Stelle erbaut, an der der Prophet ﷺ nach dem Fadschr im Du'a stand. Das Tal Muhassir an seinem westlichen Rand ist kein Ort des Wuquf: Durchqueren Sie es rasch.

Das Gebet: Maghrib und Isha zusammen

Beten Sie das Maghrib nicht in Arafat oder unterwegs: Es ist Wadschib, Maghrib und Isha zusammen zur Zeit des Isha in Muzdalifa zu beten (Dscham' ta'khir), ob allein oder in Gemeinschaft. Kommen Sie vor der Zeit des Isha an, warten Sie; beten Sie das Maghrib nicht, bevor die Zeit des Isha beginnt. Wenn sie beginnt, rufen Sie den Adhan einmal und die Iqama einmal, dann beten Sie das Fard des Maghrib, das Fard des Isha (zwei Rak'a für einen Reisenden), dann die Sunna des Maghrib, die Sunna des Isha und das Witr. Hindern Verkehr oder ein anderer Grund Sie daran, Muzdalifa vor der wahren Morgendämmerung (Subh sadiq) zu erreichen, beten Sie die beiden Gebete dort, wo Sie sind, vor der Morgendämmerung.

Der Wuquf in Muzdalifa (Wadschib)

In der Hanafi-Rechtsschule ist das Wadschib hier der Wuquf: Seine Zeit beginnt mit der wahren Morgendämmerung des 10. und endet mit dem Sonnenaufgang. Ein Pilger, der auch nur ein wenig dieser Zeit in Muzdalifa verbringt, hat ihn erfüllt, auch wenn es besser ist, bis kurz vor Sonnenaufgang zu bleiben. Die Nacht dort bis zur wahren Morgendämmerung zu verbringen ist eine Sunna mu'akkada, und wach zu bleiben mit Koran, Du'a und Gottesdienst ist Mustahab. Ein Pilger, der vor der wahren Morgendämmerung gegangen oder nach Sonnenaufgang angekommen ist, hat ihn nicht erfüllt und schuldet ein Dam (Kapitel 7). Für Pilger gibt es kein Festgebet.

Die Nacht, Schritt für Schritt

1. Verlassen Sie Arafat nach Sonnenuntergang, ruhig, mit der Talbiya auf den Lippen. Drängeln Sie nicht.
2. Beten Sie bei der Ankunft Maghrib und Isha zusammen, wie oben beschrieben.
3. Sammeln Sie Ihre Kieselsteine. Sie brauchen sieben für den 10. und 21 pro Tag für die folgenden Tage, 49, wenn Sie am 12. abreisen, oder 70, wenn Sie bis zum 13. bleiben. Nehmen Sie ein paar mehr. Viele Pilger sammeln hier nur sieben und den Rest in Mina, was ebenfalls erlaubt ist.
4. Ruhen und schlafen Sie, wenn Sie können, morgen ist der längste Tag des Hadsch.
5. Beten Sie das Fadschr, sobald seine Zeit beginnt: die Fadschr-Zeit in Mekka ist die Fadschr-Zeit in Muzdalifa, beten Sie es also nicht früh und gehen Sie nicht vor der wahren Morgendämmerung, was den Wuquf verliert und ein Dam nach sich zieht, und stehen Sie dann zur Qibla gewandt in Du'a und Dhikr, bis der Himmel sehr hell ist, bevor Sie kurz vor Sonnenaufgang nach Mina aufbrechen.

Die Kieselsteine

• Jeder Kieselstein soll klein sein, etwa so groß wie eine Kichererbse oder ein Dattelkern, ungefähr die Spitze Ihres Fingers.
• Jeder Stein oder erdähnliche Stoff (Ton, Sandstein) ist gültig. Sie dürfen sie an anderen Orten als Muzdalifa sammeln, aber nicht in der Nähe der Dschamarat oder an unreinen Orten.
• Die Kieselsteine zu waschen ist eine Sunna, auch wenn es nicht nötig ist.
• Bewahren Sie sie in einem kleinen Beutel oder einer Flasche auf und zählen Sie sie.

Die Sunnas der Nacht

1. Die Talbiya.
2. Du'a.
3. Dhikr.
4. Freiwilliges Gebet und das Witr.
5. Das Sammeln der Kieselsteine.

Wer entschuldigt ist

Frauen, Ältere, Kranke und Behinderte dürfen den Wuquf von Muzdalifa wegen des Gedränges und der Menge auslassen, wie der Prophet ﷺ es seinen schwächeren Familienmitgliedern erlaubte, und schulden nichts. Toiletten sind in Muzdalifa knapp, erleichtern Sie sich also, bevor Sie Arafat verlassen. Wer durch ein echtes Hindernis gehindert wird, eine Menschenmenge, einen Bus, der ohne eigenes Verschulden aufgehalten wird, ist ebenfalls entschuldigt. Sagen Sie es Ihrem religiösen Begleiter.

Weiter nach Mina

Andere brechen nach dem frühen Fadschr-Gebet und einer Zeit des Du'a auf. Bei der Ankunft in Mina ist die erste Aufgabe das Steinigen von Dschamrat al-'Aqaba, siehe das nächste Kapitel.

Mina

Mina ist ein schmales Tal innerhalb des Haram, etwa 7 km östlich der Moschee al-Haram, zwischen Mekka und Muzdalifa. Den größten Teil des Jahres ist es leer; während des Hadsch wird es zu einer Stadt aus feuerfesten, klimatisierten Zelten. An seinem westlichen Ende, zu Mekka hin, stehen die drei Dschamarat, Pfeiler, jetzt lange Mauern, die die Stellen markieren, an denen Ibrahim nach der Überlieferung Iblis vertrieb.

Heute stehen die Dschamarat in einem mehrstöckigen Gebäude mit Eingängen auf mehreren Ebenen und Einbahnwegen.

Der 10.: das Steinigen von Dschamrat al-'Aqaba

Am Tag des Opfers steinigen Sie nur Dschamrat al-'Aqaba, mit sieben Kieselsteinen. Dies ist Wadschib, und es zu unterlassen erfordert ein Dam. Die beiden anderen Dschamarat an diesem Tag zu steinigen ist eine Neuerung (Bid'a).

Hören Sie mit der Talbiya auf, wenn Sie Ihren ersten Kieselstein werfen, und beginnen Sie mit dem Takbir.

Nach den sieben Kieselsteinen an der 'Aqaba am 10. halten Sie nicht für ein Du'a an, gehen Sie weiter.

Die Bedingungen eines gültigen Wurfs

1. Die Zeit zum Steinigen hat begonnen.
2. Sie werfen Stein oder einen erdähnlichen Stoff, einen Kieselstein, Ton oder Sandstein. Nicht Gold, Silber, Holz oder Plastik.
3. Sie werfen mit der Hand, jeden Kieselstein zwischen Daumen und Zeigefinger der rechten Hand haltend, ein tatsächlicher Wurf, nicht ablegen oder fallen lassen.
4. Ein Kieselstein nach dem anderen. Sieben zusammen geworfen zählen als einer.
5. Der Kieselstein landet an der Dschamra, im Becken um den Pfeiler oder innerhalb von etwa eineinhalb Metern davon. Er muss den Pfeiler nicht treffen.
6. Sieben Kieselsteine, mit Gewissheit. Bei Unsicherheit werfen Sie einen weiteren.

An den Taschriq-Tagen ist die Reihenfolge Sughra, dann Wusta, dann Kubra.

Der Rest des 10.

Nach dem Steinigen der 'Aqaba, in der Reihenfolge der Sunna:

1. Das Opfer. Der Pilger im Qiran oder Tamattu' schlachtet das Dam asch-Schukr (Wadschib) im Haram, mit der Absicht, dass es für Qiran oder Tamattu' ist, zu jeder Zeit nach dem Steinigen bis zum Sonnenuntergang des 12. Er darf nicht scheren, bevor es geschlachtet ist: Merken Sie sich P-A-S-S, Pelting (Steinigen), Animal sacrifice (Opfer), Shaving (Scheren). Wird es über einen Beauftragten geregelt, legen Sie eine Zeit fest und vergewissern Sie sich, dass es geschieht; wenn Sie scheren, bevor es geschlachtet ist, ist ein Dam fällig. Für den Pilger im Ifrad ist das Opfer nur Mustahab, sodass er nach dem Steinigen scheren darf. Es ist nicht das Qurbani des Festes, das für den Ansässigen, der den Nisab besitzt, Wadschib ist. Essen Sie ein wenig vom Opfer und geben Sie einiges den Armen.
2. Scheren oder kürzen Sie Ihre Haare, das erste Ablegen des Ihram. Wechseln Sie in normale Kleidung (Kapitel 10).
3. Tawaf az-Ziyara in Mekka, seine Zeit beginnt mit der wahren Morgendämmerung des 10. und endet mit dem Sonnenuntergang des 12., und am besten ist er am 10., der das zweite Ablegen bringt. Er darf vor, nach oder zwischen dem Steinigen, dem Opfer und den Haaren verrichtet werden, aber die Sunna ist nach den Haaren; wird er vor den Haaren verrichtet, wird nichts aufgehoben bis zu den Haaren. In überfüllten Zeiten dürfen Frauen und Ältere ihn am 11. oder 12. verrichten und vor dem Zuhr nach Mina zurückkehren. Eine Frau mit Menstruation wartet, bis sie rein ist.

Die Nächte in Mina

In der Hanafi-Rechtsschule ist es eine Sunna, die Nächte des 11. und 12. in Mina zu verbringen, kein Wadschib; ein Pilger, der sie in Mekka verbringt, schuldet kein Dam, auch wenn es verpönt ist. Am besten bleibt man in Mina, wie der Prophet ﷺ es tat.

Die Taschriq-Tage: Steinigen aller drei Dschamarat

An jedem des 11. und 12. (und des 13., wenn Sie bleiben):

1. Gehen Sie zuerst zur Dschamra Sughra. Werfen Sie sieben Kieselsteine, einen nach dem anderen, mit Bismillah, Allahu akbar.
2. Treten Sie zur Seite, wenden Sie sich zur Qibla und sprechen Sie mit erhobenen Händen ein langes Du'a.
3. Gehen Sie zur Dschamra Wusta. Werfen Sie sieben.
4. Treten Sie zur Seite, wenden Sie sich zur Qibla und sprechen Sie wieder ein Du'a.
5. Gehen Sie zur Dschamra Kubra ('Aqaba). Werfen Sie sieben. Halten Sie nicht für ein Du'a an, gehen Sie weg.

Die Zeit

Mina am 12. verlassen

Der Pilger darf Mina am 12. nach dem Steinigen der drei Dschamarat verlassen. Am besten geht er vor Sonnenuntergang, aber es ist nicht Wadschib, vor Sonnenuntergang zu gehen: Geht die Sonne unter, während er noch in Mina ist, darf er bleiben oder gehen, auch wenn es verpönt ist, ohne Steinigen am 13. zu gehen, und es in diesem Fall nicht Wadschib ist, am 13. zu steinigen. Nur wenn die Morgendämmerung des 13. anbricht, während er noch in Mina ist, wird das Steinigen am 13. Wadschib, und es zu unterlassen erfordert ein Dam. Viele Pilger glauben fälschlich, sie müssten vor Sonnenuntergang gehen; wenn sie das versuchen, steinigen sie vor dem Zawal (was ungültig ist) oder stehen ab 10 Uhr in der Hitze und gefährden sich und andere, was haram ist. Seien Sie geduldig und steinigen Sie notfalls nach dem Maghrib. Vergessen Sie auf dem Rückweg nach Mekka nicht, Maghrib und Isha zu beten.

„Wer sich in zwei Tagen beeilt, den trifft keine Sünde; und wer länger bleibt, den trifft keine Sünde“ (Sure al-Baqara 2:203).

Steinigen im Auftrag anderer

Ein Pilger, der wegen Krankheit, hohen Alters, Schwangerschaft oder einer anderen echten Unfähigkeit nicht steinigen kann, darf jemanden beauftragen, für ihn zu steinigen.

• Fragen Sie zuerst den Arzt und den religiösen Begleiter Ihrer Gruppe.
• Die Person, die für Sie steinigt, soll die Erlaubnis dazu haben, und es ist am besten, dass sie an jeder Dschamra zuerst für sich selbst steinigt und dann für Sie.
• Ein gesunder Mensch, der steinigen kann, zu Fuß oder mit Transport oder Rollstuhl, und keinen Schaden fürchtet, kann es nicht einem Stellvertreter übergeben. Eile ist keine Entschuldigung; das Steinigen durch einen Stellvertreter ohne triftigen Grund ist ungültig, und ein Dam wird fällig. Frauen und Schwache brauchen sich nicht zu sorgen: Gehen Sie nach dem Isha, und der Weg wird frei sein.
• Sie dürfen einen Stellvertreter per Telefon oder Nachricht beauftragen, solange beide Seiten es klar verstehen.

Sicherheit in Mina

• Seien Sie geduldig, drängeln Sie nicht und befolgen Sie die Anweisungen. In der Nähe der Dschamarat haben sich schwere Unglücke in der Menge ereignet.
• Gehen Sie zu Ihrer zugewiesenen Zeit und benutzen Sie den zugewiesenen Weg und die zugewiesene Etage.
• Nehmen Sie keine großen Taschen oder Regenschirme in die Dschamarat mit. Lassen Sie Wertsachen in Ihrem Zelt.
• Gehen Sie mit dem Strom. Wenn jemand stürzt, bleiben Sie stehen und helfen Sie ihm auf, und rufen Sie denen hinter Ihnen zu, langsamer zu gehen.
• Wenn Sie von Ihrer Gruppe getrennt werden, gehen Sie zum nächsten Wegweiserposten oder Sicherheitsbeamten und zeigen Sie Ihre Karte.
• Der Weg von vielen Camps zu den Dschamarat und zurück kann jeden Tag mehrere Kilometer betragen. Ruhen Sie sich aus, trinken Sie und schützen Sie Ihre Füße.

Was die Umra ist

Die Umra ist der Besuch der Kaaba in Mekka im Ihram, um Tawaf und Sa'i zu verrichten und die Haare zu scheren oder zu kürzen. In der Hanafi-Rechtsschule ist die Umra eine bekräftigte Sunna (Sunna mu'akkada) einmal im Leben: Sie hat großen Lohn und soll nicht vernachlässigt werden, ist aber nicht verpflichtend wie der Hadsch. Sie darf zu jeder Zeit des Jahres verrichtet werden außer an den Tagen der Hadsch-Riten (dem 9. bis 13. Dhul-Hiddscha), an denen sie verpönt ist.

Was bei der Umra Fard und Wadschib ist

Wird die Säule versäumt, ist die Umra nicht gültig. Wird ein Wadschib versäumt, bleibt die Umra gültig, und ein Dam (oder ein Almosen) ist fällig (Kapitel 7).

Wie die Umra verrichtet wird

Ihram

Die Kleidung, die Sunnas vor dem Ihram und die Absicht sind in Kapitel 6 beschrieben. Kurz gesagt: Nehmen Sie ein Bad, legen Sie zwei saubere weiße Tücher (Männer) oder schickliche Kleidung (Frauen) an, parfümieren Sie den Körper, beten Sie zwei Rak'a, wenden Sie sich zur Qibla, fassen Sie die Absicht und sprechen Sie die Talbiya.

Der Miqat für die Umra

Für Menschen, die von außerhalb Mekkas kommen

1. Yalamlam: aus Richtung Jemen.
2. Dhul-Hulaifa (Bir Ali): aus Richtung Medina.
3. Al-Dschuhfa: aus Richtung Syrien.
4. Qarn al-Manazil: aus dem Nadschd und für alle, die aus Asien und dem indischen Subkontinent fliegen.
5. Dhat 'Irq: aus Richtung Irak.

Für Pilger und Einwohner, die bereits in Mekka sind

Sie gehen aus dem Haram hinaus in das Hill (das Land außerhalb des Haram):

1. Dschi'rana: etwa 22 km von der Moschee al-Haram.
2. Tan'im: etwa 5 km; Masdschid 'A'ischa, die die meisten Pilger nutzen.
3. Hudaibiya: auch als Schumaisi bekannt, etwa 29 km.

Die Verbote des Ihram

Sobald Sie die Absicht gefasst und die Talbiya gesprochen haben, gelten die Verbote des Ihram: genähte Kleidung, Bedecken von Kopf und Gesicht (Männer), Bedecken des Gesichts (Frauen), Parfüm, Entfernen von Haaren, Schneiden der Nägel, Jagd, Abschneiden der Pflanzen des Haram, Zärtlichkeit und Geschlechtsverkehr sowie Streit. Die Einzelheiten und Sühneleistungen stehen in Kapitel 7.

Tawaf

Tawaf heißt, die Kaaba siebenmal zu umrunden. Die vollständigen Regeln stehen in Kapitel 8. Kurz gesagt:

• Fassen Sie eine allgemeine Absicht für den Tawaf; für den Tawaf der Umra ist keine gesonderte Formulierung nötig.
• Beginnen und enden Sie am Schwarzen Stein; ein grünes Licht an der Wand markiert ihn.
• Männer entblößen die rechte Schulter (Idtiba') und gehen in den ersten drei Runden zügig (Ramal).
• Seien Sie im Wudu, mit bedeckter 'Awra und außerhalb des Hidschr.
• Nach dem Tawaf: zwei Rak'a beten am Maqam Ibrahim, Du'a am Multazam sprechen, Zamzam trinken, den Schwarzen Stein noch einmal berühren, dann zum Sa'i nach Safa gehen.

Sa'i

Sa'i sind sieben Läufe zwischen Safa und Marwa, beginnend bei Safa und endend bei Marwa. Das Mas'a ist etwa 420 Meter lang. Das Du'a finden Sie in Kapitel 9. Das Sa'i ist Wadschib, und es braucht kein Wudu.

Die Haare scheren oder kürzen

Männer scheren den ganzen Kopf (besser) oder kürzen mindestens ein Viertel davon; Frauen schneiden etwa die Länge eines Fingerglieds von den Enden ihrer Haare ab, von mindestens einem Viertel (Kapitel 10). Damit ist die Umra vollendet, und jedes Verbot des Ihram ist aufgehoben.

Die Umra für Pilger, die bereits im Heiligen Land sind

Ein Pilger in Mekka, der die Umra verrichten möchte, geht hinaus zur Masdschid Tan'im, etwa 5 km entfernt, und dann:

1. fasst dort die Absicht und spricht die Talbiya;
2. hält die Verbote des Ihram ein;
3. kehrt zur Moschee al-Haram zurück und verrichtet den Tawaf;
4. dann das Sa'i;
5. dann schert oder kürzt er die Haare.

Wenn Sie verhindert werden oder Ihre Periode beginnt

In der Hanafi-Rechtsschule hat eine der Absicht hinzugefügte Bedingung („wenn ich verhindert werde, bin ich frei, wo immer ich aufgehalten werde“) keine Wirkung: Der Pilger wird nur durch die Regeln des Verhindertseins (Ihsar) freigegeben, ein Opfertier in das Haram zu senden und zu scheren oder zu kürzen, wenn es geschlachtet ist (Kapitel 7).

Eine Frau, deren Periode beginnt, bevor sie den Tawaf der Umra verrichtet hat, betritt die Moschee nicht und verrichtet keinen Tawaf, bis sie rein ist. Sie wartet; ist ihr Hadsch nahe, darf sie ihren religiösen Begleiter dazu fragen, die Absicht für den Hadsch hinzuzufügen (Qiran) oder die Umra zu verlassen (Kapitel 5). Alles andere darf sie tun.

Der Abschied

Der Tawaf al-Wada' ist nach dem Hadsch Wadschib für Pilger von außerhalb der Miqat-Grenze. Er ist nach der Umra nicht erforderlich, aber einen Nafl-Tawaf zu verrichten, bevor man Mekka verlässt, ist ein guter Abschied. Mehr zum Abschied und zu Medina steht in Kapitel 18.

Die 'Awra einer Frau

In der Hanafi-Rechtsschule ist die 'Awra einer Frau im Gebet ihr ganzer Körper außer ihrem Gesicht, ihren Händen und ihren Füßen. Die Bedeckung muss dick genug sein, um die Hautfarbe zu verbergen. Vor Männern, die nicht Mahram sind, bedeckt sie alles außer Gesicht und Händen (und außerhalb des Gebets werden auch die Füße bedeckt).

Vollständige Bedeckung heißt: ein langes, undurchsichtiges Kopftuch, das die Brust bedeckt; ein langes, weites Oberteil mit Ärmeln bis zu den Handgelenken; ein Rock oder eine Hose bis zu den Knöcheln; Socken.

Im Tawaf und im Sa'i

Das Bedecken der 'Awra ist eine Bedingung des Tawaf; prüfen Sie vor dem Tawaf unter dem Kinn, an den Handgelenken, die Haare an der Stirn und um die Ohren (Vorsicht, wenn Sie eine Brille tragen) und Ihre Socken. Im Sa'i ist die Bedeckung vor Männern, die nicht Mahram sind, ebenfalls erforderlich.

Im Ihram

Der Ihram einer Frau ist ihre gewöhnliche schickliche Kleidung. Das Gesicht wird nicht von etwas bedeckt, das es berührt. Sind Fremde in der Nähe, darf sie ein Tuch oder den Schal vor dem Gesicht hängen lassen, ohne dass er es berührt.

Ein Hinweis für Männer

Die 'Awra eines Mannes reicht vom Nabel bis zum Knie (das Knie eingeschlossen). Betreten Sie keine Räume des anderen Geschlechts, auch nicht, um Ihren eigenen Ehepartner zu treffen; treffen Sie sich draußen.

Reisebegleiter und Erlaubnis

Der Mahram

Der Hadsch ist für eine Frau nur dann verpflichtend, wenn sie einen Ehemann oder einen Mahram zur Begleitung auf der Reise hat (eine Strecke von etwa 77 km oder mehr). Eine Frau, die keinen hat, ist nicht verpflichtet zu gehen; reist sie ohne Mahram, ist der Hadsch gültig, aber sie ist sündhaft, weil sie reist. Der Mahram muss ein erwachsener, zurechnungsfähiger und vertrauenswürdiger Muslim sein. Die Hanafi-Rechtsschule akzeptiert keine Gruppe vertrauenswürdiger Frauen anstelle eines Mahram.

Der Ehemann

Ein Ehemann kann seine Frau nicht daran hindern, den verpflichtenden Hadsch (zum ersten Mal) zu verrichten, wenn sie einen Mahram hat; von einem freiwilligen Hadsch darf er sie abhalten. Sie soll trotzdem um seine Zustimmung bitten und seine Rechte wahren.

Die Frau in der Idda

Eine Frau in der Idda der Scheidung oder Witwenschaft (die einer Witwe beträgt vier Monate und zehn Tage) darf nicht zum Hadsch reisen. Stirbt ihr Ehemann, während sie schon im Heiligen Land ist, hält sie so weit wie möglich die Trauerzeit ein (Ihdad), meidet Schmuck, Parfüm und unnötige Ausgänge, und vollendet ihre Riten mit ihrem Mahram.

Menstruation und andere Blutungen

Die Arten von Blut

Grundtatsachen zum Haid (Hanafi-Rechtsschule)

• Frühestes Alter: neun Mondjahre. Das übliche Alter seines Endes ist fünfundfünfzig.
• Mindestens: drei Tage und Nächte. Höchstens: zehn Tage und Nächte. Alles über zehn ist Istihada, und die Frau rechnet ihr Haid nach ihrer Gewohnheit.
• Mindestreinheit zwischen zwei Perioden: fünfzehn Tage.
• Farben: Rot, Schwarz, Gelb, Braun, Grün und Trübe zählen innerhalb seiner Tage alle als Haid; nur reines Weiß bedeutet Reinheit.
• Eine Frau ist rein, wenn die Blutung vollständig aufhört; hört sie vor zehn Tagen auf, badet sie und betet sofort, auch wenn es besser ist, bis zum Ende ihrer Gewohnheit zu warten.

Istihada

Eine Frau mit Istihada (oder jeder andauernden Unreinheit: ständiger Ausfluss, Inkontinenz) ist entschuldigt (Ma'dhura): Sie nimmt ein Wudu für die Zeit jedes Gebets, das gilt, bis die Zeit dieses Gebets endet, und darf so viele Fard- und Nafl-Gebete beten, wie sie will, und in dieser Zeit den Tawaf verrichten. Sie betet, fastet und verrichtet den Tawaf wie jede reine Frau, nachdem sie die Stelle gereinigt und mit einer Einlage bedeckt hat.

Wind, Ausfluss und Feuchtigkeit

• Wind aus der vorderen Öffnung hebt in der Hanafi-Rechtsschule das Wudu nicht auf.
• Weißer Ausfluss, der fließt, ist unrein und hebt das Wudu auf; reinigen Sie sich vor dem Wudu.
• Gewöhnliche innere Feuchtigkeit ist nicht unrein.

Was Sie während Ihrer Periode tun dürfen und nicht tun dürfen

Der Prophet ﷺ sagte zu 'A'ischa, als ihre Periode beim Hadsch kam: „Tu alles, was der Pilger tut, außer dem Tawaf um das Haus.“ (Überliefert von al-Buchari und Muslim.)

Wenn Ihre Periode vor dem Tawaf az-Ziyara kommt

Dies ist die Lage, die Frauen am meisten fürchten.

1. Bitten Sie Ihre Hadsch-Mission, Ihren Rückflug zu verschieben, wenn möglich, damit Sie warten können, bis Sie rein sind, baden und den Tawaf verrichten können.
2. Der Tawaf az-Ziyara ist Fard, der Hadsch ist also ohne ihn unvollständig. Die Zeitgrenze darf für eine Frau mit Periode aufgeschoben werden, und für diesen Aufschub ist kein Dam fällig, aber der Tawaf wird nicht erlassen. Ist es unmöglich zu warten, fragen Sie Ihren Gelehrten und Ihre Hadsch-Mission, wie Sie vorgehen sollen; entscheiden Sie nicht allein.
3. Kehrt sie nach Hause zurück, ohne den Tawaf az-Ziyara verrichtet zu haben, bleibt ihr Hadsch unvollständig, und die Beziehungen zu ihrem Mann bleiben unerlaubt, bis sie nach Mekka zurückkehrt und ihn verrichtet, wie lange es auch dauert.

Tawaf al-Wada'

Eine Frau im Haid oder Nifas, die Mekka verlässt, ist vom Tawaf al-Wada' entschuldigt: Es gibt kein Dam und keine Sünde.

Eine durch die Periode unterbrochene Umra

Beginnt Ihre Periode vor dem Tawaf der Umra, siehe Kapitel 14 und Kapitel 5.

Tabletten zum Verschieben der Periode

• Nicht empfohlen für die meisten Frauen, jeder Ritus des Hadsch außer dem Tawaf und dem Betreten der Moschee kann während der Menstruation verrichtet werden.
• Erlaubt, wenn nötig, unter Bedingungen: Holen Sie den Rat eines vertrauenswürdigen Arztes ein; das Medikament darf Ihnen nicht schaden; und gewöhnen Sie sich mindestens drei Monate vor der Reise daran.

Praktische Ratschläge:

1. Wenn Sie mit Ihrer Periode keine Probleme haben, nehmen Sie keine Tabletten.
2. Gehen Sie mindestens drei Monate vor der Abreise zum Arzt.
3. Befolgen Sie die Anweisungen genau. Kopieren Sie nicht Ihre Freundinnen.
4. Haben Sie einen Ersatzplan für den Fall, dass sie nicht wirken.
5. Lassen Sie einen Gebärmuttervorfall (Prolaps) oder eine Inkontinenz vor der Reise behandeln.

Wudu

Wudu ist das Waschen bestimmter Körperteile mit Wasser (Sure al-Ma'ida 5:6).

Die Fard-Handlungen des Wudu

1. Das Waschen des Gesichts, vom Haaransatz bis zum Kinn und von Ohr zu Ohr.
2. Das Waschen beider Arme, einschließlich der Ellenbogen.
3. Das Überstreichen eines Viertels des Kopfes mit nassen Händen.
4. Das Waschen beider Füße, einschließlich der Knöchel.

Die Sunnas des Wudu

1. Die Absicht.
2. Bismillah zu sagen.
3. Zuerst beide Hände bis zu den Handgelenken zu waschen.
4. Den Zahnstock (Miswak) zu benutzen.
5. Den Mund und die Nase auszuspülen.
6. Mit den Fingern durch einen dichten Bart und zwischen Finger und Zehen zu fahren.
7. Einmal über den ganzen Kopf und über die Ohren zu streichen.
8. Das Rechte vor dem Linken zu waschen, der Reihe nach und ohne Pause.
9. Dreimal zu waschen.
10. Das Du'a nach dem Wudu zu sprechen.

Sie dürfen ein Spray oder eine kleine Flasche benutzen, solange das Wasser über die Haut fließt.

Was das Wudu aufhebt

1. Alles, was aus der vorderen oder hinteren Öffnung austritt, Urin, Stuhl, Wind und Ähnliches.
2. Fließendes Blut oder Eiter aus irgendeinem Körperteil.
3. Erbrechen eines Mundvoll.
4. Schlafen im Liegen oder Anlehnen.
5. Ohnmacht, Wahnsinn oder Trunkenheit.
6. Lautes Lachen während eines Gebets mit Ruku' und Sudschud (dies hebt das Wudu und das Gebet auf).

Ghusl

Die Fard-Handlungen des Bades sind drei: den Mund ausspülen, die Nase ausspülen und den ganzen Körper waschen, sodass keine Stelle trocken bleibt. Es ist nach der Dschanaba erforderlich und nachdem Menstruation und Wochenfluss aufgehört haben.

Tayammum

Tayammum heißt, Gesicht und Arme mit sauberer Erde zu überstreichen, anstelle von Wudu oder Ghusl.

Wann es erlaubt ist

1. Kein Wasser innerhalb von etwa einer Meile (rund 1,5 km), und nach Suchen keines gefunden.
2. Eine Krankheit, die das Wasser verschlimmern würde; oder sehr kaltes Wetter ohne Möglichkeit, das Wasser zu erwärmen.
3. Furcht vor einem Feind oder einem Tier zwischen Ihnen und dem Wasser.

Wie

1. Beabsichtigen Sie das Tayammum zur Reinigung, um das Gebet erlaubt zu machen.
2. Schlagen Sie beide Hände leicht auf saubere Erde (Boden, Sand, Stein oder Ton) und streichen Sie über das ganze Gesicht.
3. Schlagen Sie erneut und streichen Sie über beide Arme bis zu den Ellenbogen.

Über einen Verband wischen (Dschabira)

Über einem Gips, Verband oder Wundverband wischen Sie mit Wasser, anstatt den Körperteil darunter zu waschen (das Wischen darf den größeren Teil des Verbandes erfassen). Zusätzlich ist kein Tayammum nötig, und die Gebete müssen nicht wiederholt werden.

Das Gebet

Das Gebet ist ein Gottesdienst, der den Diener mit seinem Herrn verbindet, bestehend aus Worten und Handlungen, die mit dem Takbir beginnen und mit dem Salam enden.

Bedingungen des Gebets

1. Reinheit von kleiner und großer Unreinheit.
2. Reinheit von Körper, Kleidung und Ort von Schmutz.
3. Das Bedecken der 'Awra.
4. Sich zur Qibla zu wenden.
5. Die Zeit des Gebets.
6. Die Absicht.
7. Der Eröffnungs-Takbir (Takbirat at-Tahrima), eine Bedingung, die mit dem Gebet verbunden ist.

Die Fard-Handlungen (Arkan) des Gebets

1. Das Stehen, für die, die dazu in der Lage sind.
2. Etwas vom Koran zu rezitieren, mindestens einen Vers.
3. Die Verneigung (Ruku').
4. Die Niederwerfung (Sudschud), zweimal in jeder Rak'a.
5. Das letzte Sitzen, so lang wie das Taschahhud.

Die Wadschib-Handlungen des Gebets

1. Al-Fatiha und eine Sure in den ersten zwei Rak'a der Fard-Gebete und in jeder Rak'a der Nafl-Gebete und des Witr zu rezitieren.
2. Ruhe und eine Pause in jeder Säule (Ta'dil al-Arkan).
3. Das erste Sitzen und das Taschahhud darin, in Gebeten mit drei und vier Rak'a.
4. Das Taschahhud im letzten Sitzen.
5. Das Salam, mit den Worten as-salamu 'alaikum wa rahmatullah.
6. Das laute Rezitieren im Fadschr, Maghrib und Isha für den Imam und das leise im Zuhr und Asr.
7. Das Qunut im Witr.

Ein Wadschib aus Versehen zu unterlassen erfordert die Niederwerfung der Vergesslichkeit (Sadschdat as-Sahw).

Sunnas des Gebets

1. Die Hände beim Eröffnungs-Takbir bis zu den Ohren zu heben; Männer legen sie unter den Nabel, Frauen auf die Brust.
2. Das Eröffnungs-Du'a (Thana'), Ta'awwudh und Bismillah leise.
3. Amin leise zu sagen.
4. Bei jeder Bewegung den Takbir zu sagen; mindestens drei Tasbihs im Ruku' und Sudschud.
5. Im Ruku' die Handflächen auf die Knie zu legen.
6. Auf dem linken Fuß zu sitzen, den rechten Fuß aufgestellt.
7. Im letzten Sitzen und im abschließenden Du'a Segenswünsche auf den Propheten ﷺ zu sprechen.

Was das Gebet ungültig macht

1. Sprechen, auch nur wenig.
2. Essen oder Trinken.
3. Viel Bewegung (drei oder mehr hintereinander).
4. Die Brust von der Qibla abzuwenden.
5. Laut zu lachen.
6. Eine Aufhebung des Wudu oder das Entblößen der 'Awra für die Dauer einer Säule.
7. Laut aus weltlichem Kummer zu weinen.
8. Dem Imam vorauszugehen.

Zeiten, in denen das Gebet verboten ist

1. Bei Sonnenaufgang, bis die Sonne aufgegangen ist; am Mittag (Zenit), bis sie ihn überschritten hat; bei Sonnenuntergang, bis sie untergegangen ist, kein Gebet, außer dass das Asr desselben Tages bei Sonnenuntergang gebetet werden darf.
2. Nach dem Fadschr bis zum Sonnenaufgang und nach dem Asr bis zum Sonnenuntergang: kein freiwilliges Gebet, aber nachzuholende Gebete, das Totengebet und die zwei Rak'a des Tawaf dürfen nach der Zeit gebetet werden. Die zwei Rak'a des Tawaf insbesondere werden aufgeschoben, bis die verbotene Zeit vorüber ist.

Das Totengebet

• Bestimmung: eine Gemeinschaftspflicht (Fard kifaya).
• Es wird in den beiden Heiligen Moscheen oft unmittelbar nach den Pflichtgebeten gehalten.

Wie es gebetet wird

Es wird stehend gebetet, mit vier Takbiren, ohne Ruku' oder Sudschud:

1. Nach dem ersten Takbir: das Thana' (Subhanaka Allahumma …).
2. Nach dem zweiten: Segenswünsche auf den Propheten ﷺ.
3. Nach dem dritten: Du'a für den Verstorbenen.
4. Nach dem vierten: das Salam nach rechts und nach links.

Das Freitagsgebet

1. Das Freitagsgebet ist für Frauen oder Reisende nicht verpflichtend, ebenso wenig für Kranke.
2. Betet ein Reisender oder eine Frau es, ist es gültig und ersetzt das Zuhr.
3. Frauen, die daran teilnehmen, sitzen an dem für sie vorgesehenen Platz.

Das Gebet des Reisenden: Verkürzen und die 15-Tage-Regel

In der Hanafi-Rechtsschule ist das Verkürzen keine Erleichterung, sondern die Regel für den Reisenden: Er betet zwei Rak'a anstelle der Fard-Gebete mit vier Rak'a (Zuhr, Asr, Isha), und die anderen Gebete bleiben unverändert. Er hat nicht die Wahl, vier zu beten.

• Die Reise ist eine Strecke von etwa 77 km (drei Tagesreisen) oder mehr.
• Ein Reisender betet verkürzt, bis er zu Hause ankommt, oder bis er beabsichtigt, 15 Tage oder mehr an einem Ort zu bleiben; von da an ist er ansässig (Muqim) und betet vollständig.
• Ein Pilger ohne eine solche Absicht ist daher in Mekka, Mina, Arafat, Muzdalifa und Medina Reisender und betet verkürzt, wenn er allein betet oder vorbetet. Bleibt er mit dieser Absicht 15 Tage oder mehr in Mekka, betet er dort vollständig.
• Hinter einem ansässigen Imam (wie in den Moscheen des Haram) folgt der Reisende ihm und betet vier Rak'a; hinter einem reisenden Imam vollendet der Ansässige seine vier nach dem Salam des Imams.
• Ein Mekkaner, der in Mina oder Arafat betet, betet vollständig.

Gebete zusammenlegen

In der Hanafi-Rechtsschule gibt es kein Zusammenlegen zweier Gebete in einer Zeit, außer in zwei Fällen, beide im Ihram und hinter dem Imam des Hadsch:

1. In Arafat: Zuhr und Asr werden zur Zeit des Zuhr zusammengelegt (Kapitel 11).
2. In Muzdalifa: Maghrib und Isha werden zur Zeit des Isha zusammengelegt (Kapitel 12).

Zu anderen Zeiten beten Sie jedes Gebet zu seiner eigenen Zeit. Ist die Reise beschwerlich, dürfen Sie ein scheinbares Zusammenlegen vornehmen: das erste Gebet ganz am Ende seiner Zeit und das zweite ganz zu Beginn seiner Zeit beten.

Gebet bei Krankheit

Beten Sie stehend; wenn Sie nicht können, sitzend; wenn Sie nicht können, auf dem Rücken oder der Seite liegend, wobei Sie Ruku' und Sudschud mit dem Kopf andeuten und den Sudschud tiefer machen als das Ruku'. Ein Pilger, der kein Wasser oder keine Erde findet, um sich zu reinigen, soll seinen religiösen Begleiter fragen, wie er beten und es später nachholen soll.

In den Heiligen Moscheen

1. Beten Sie die zwei Rak'a zur Begrüßung der Moschee.
2. Fassen Sie beim Betreten die Absicht des Nafl-I'tikaf.
3. Beten Sie viele freiwillige Gebete und lesen Sie den Koran.
4. Gedenken Sie Allahs und geben Sie Almosen.
5. Bleiben Sie im Zustand des Wudu und wenden Sie sich beim Du'a zur Qibla.

Warnungen zum Gebet

1. Das Gebet zu unterlassen ist eine sehr schwere Sünde.

2. Das Gebet ohne eine von der Scharia anerkannte Entschuldigung aufzuschieben ist eine große Sünde. „Wahrlich, das Gebet ist den Gläubigen zu festgesetzten Zeiten vorgeschrieben“ (an-Nisa' 4:103).

3. Nicht in Gemeinschaft zu beten in der Moschee al-Haram und der Moschee des Propheten. Die Gemeinschaft ist eine bekräftigte Sunna, nahe am Wadschib.

4. Ohne Ruhe zu beten. Ruhe in jeder Säule ist Wadschib. Sie bedeutet, im Ruku' still zu sein, danach zu stehen, im Sudschud und im Sitzen zwischen den Niederwerfungen, und nicht von einer Säule zur nächsten zu hetzen.

Bevor Sie aufbrechen

1. Schließen Sie Ihre Gesundheitsuntersuchung früh ab und seien Sie ehrlich zu jedem Leiden, das Sie haben.
2. Behandeln Sie Probleme vor der Reise, auch gesundheitliche Probleme von Frauen, mindestens drei Monate vor der Abreise (Kapitel 15).
3. Impfungen: Lassen Sie jede für Ihre Saison vorgeschriebene Impfung vornehmen (die Meningokokken-Impfung ist seit langem Voraussetzung für Hadsch-Visa) und alle weiteren, die Ihre Gesundheitsbehörde empfiehlt. Die Anforderungen ändern sich, folgen Sie also Ihren offiziellen Anweisungen.
4. Werden Sie fit. Der Hadsch bedeutet jeden Tag viele Kilometer Fußweg. Fangen Sie Wochen vor der Abreise an, täglich zu gehen, in den Sandalen, die Sie tragen werden.
5. Medikamente: Nehmen Sie genug für Ihren ganzen Aufenthalt plus Reserve mit, in der Originalverpackung, mit einem Arztbrief, der sie aufführt. Halten Sie den Bedarf für einige Tage im Handgepäck bereit.

Nehmen Sie Ihre Medikamente weiter ein

Zamzam ist ein Mittel der Heilung, aber Pilger, die bereits krank sind, müssen ihre Medikamente weiterhin planmäßig einnehmen und den Rat der Ärzte befolgen. Das gehört zum Tawakkul, dem Vertrauen auf Allah bei gleichzeitiger Nutzung der Mittel, die Er bereitgestellt hat, es ist kein Mangel daran (Kapitel 4).

• Stellen Sie Wecker für Ihre Dosen: Die Tage des Hadsch verändern jede Routine.
• Wenn Sie Diabetiker sind, tragen Sie Süßigkeiten und Ihr Blutzuckermessgerät bei sich; Mahlzeiten können sich verspäten.
• Wenn Sie Insulin oder andere Medikamente verwenden, die gekühlt werden müssen, fragen Sie Ihre Gruppe, wie sie in den Masha'ir gelagert werden.

Hitze

• Trinken Sie oft und wenig Wasser: warten Sie nicht, bis Sie Durst spüren.
• Benutzen Sie einen Regenschirm in der Sonne. (Ein Regenschirm ist im Ihram erlaubt; ihn am Kopf festzubinden nicht.)
• Bleiben Sie im Schatten in Arafat am Nachmittag; Ihr Zelt ist ein gültiger Ort für den Wuquf.
• Gehen Sie in den kühleren Zeiten, wenn Sie können.
• Kennen Sie die Warnzeichen: Kopfschmerz, Schwindel, Übelkeit, Verwirrung, sehr heiße Haut oder aufhörendes Schwitzen. Gehen Sie in den Schatten, kühlen Sie den Körper mit Wasser und holen Sie sofort ärztliche Hilfe.

Menschenmengen

• Gehen Sie zu Tawaf, Sa'i und den Dschamarat zu den Zeiten, die Ihre Gruppe festlegt, und benutzen Sie die zugewiesenen Wege.
• Drängeln Sie niemals. Geduld in einer Menge ist Teil Ihres Gottesdienstes, und das Sicherste, was Sie tun können.
• Tragen Sie Ihre Tasche vor sich. Bleiben Sie in einem engen Durchgang nicht plötzlich stehen.
• Wenn Ihnen in einer Menge schwindlig wird, geben Sie den Menschen um Sie herum ein Zeichen und bewegen Sie sich seitwärts an den Rand, nicht gegen den Strom.

Füße und Gehen

• Benutzen Sie Sandalen, die Sie schon eingelaufen haben. Für Männer im Ihram müssen sie den Fußrücken unbedeckt lassen.
• Prüfen Sie jeden Tag Ihre Füße auf Blasen und Schnitte, besonders wenn Sie Diabetiker sind.
• Führen Sie Pflaster und eine kleine Tube Creme ohne Duftstoff mit.

Infektionen

• Husten, Erkältungen und Grippe verbreiten sich leicht in überfüllten Zelten, Bussen und Zimmern. Waschen Sie sich oft die Hände und erwägen Sie, in Menschenmengen eine Maske zu tragen.
• Teilen Sie keine Rasiermesser oder Klingen, wenn die Haare geschnitten oder geschoren werden (Kapitel 10).
• Essen Sie frisch gekochte Speisen und seien Sie vorsichtig mit Speisen, die in der Hitze stehen gelassen wurden.

Wudu, Gebet und Krankheit

• Würde Wasser Ihnen schaden, ist Tayammum erlaubt, und wer einen Verband hat, wischt darüber (Kapitel 16).
• Ein Kranker betet stehend, wenn er kann, sonst sitzend, sonst liegend.
• Wenn Sie wegen Krankheit nicht steinigen können, darf ein Stellvertreter für Sie steinigen, nachdem Sie den Arzt und Ihren religiösen Begleiter befragt haben (Kapitel 13).
• Ein Kranker oder die, die sich um ihn kümmern, sind vom frühen Aufbruch in Muzdalifa und vom Wuquf zu seiner festgelegten Zeit entschuldigt (Kapitel 12).

Hilfe bekommen

• Wissen Sie, wo die Klinik und die Ärzte Ihrer Gruppe sind, in Mekka, Medina und den Masha'ir.
• Tragen Sie Ihren Ausweis, Ihr Armband und Ihre Zelt- oder Zimmerkarte stets bei sich, dazu eine Notiz über Ihre Erkrankungen und Medikamente.
• Wenn Sie von Ihrer Gruppe getrennt werden, gehen Sie zum nächsten Wegweiserposten, zu einem Sicherheitsbeamten oder zum Missionsbüro Ihres Landes.

Der Tawaf al-Wada' und seine Bestimmung

Der Tawaf al-Wada' (auch Tawaf as-Sadr) ist der Abschieds-Tawaf, den ein Pilger nach dem Hadsch verrichtet, wenn er Mekka verlassen will. In der Hanafi-Rechtsschule ist er Wadschib für den Pilger, der von außerhalb der Miqat-Grenze kommt (Afaqi), ob er Ifrad, Tamattu' oder Qiran verrichtet hat. Er ist nicht Wadschib für einen Mekkaner oder jemanden, der innerhalb der Miqat-Grenze wohnt, und er ist nicht nach der Umra allein erforderlich.

• Er darf zu jeder Zeit nach dem Tawaf az-Ziyara verrichtet werden, doch besser ist er genau zur Zeit der Abreise. Ein Nafl-Tawaf nach dem Tawaf az-Ziyara genügt an seiner Stelle, auch wenn keine Absicht des Wada' gefasst wurde. Solange Sie in Mekka bleiben, schätzen Sie jeden Augenblick im Tawaf, in der Umra, im Dhikr und im Gottesdienst, verrichten Sie aber keine Umra vor dem 13.
• Er besteht aus sieben Runden, auf dieselbe Weise wie andere Tawafs, ohne Ramal und ohne Idtiba'.
• Beten Sie danach die zwei Rak'a am Maqam Ibrahim, trinken Sie Zamzam zur Qibla gewandt in drei Zügen, gehen Sie dann zum Multazam, pressen Sie Brust und rechte Wange an die Wand, bitten Sie in Demut um Vergebung und sprechen Sie so lange wie möglich Du'a; berühren Sie dann den Schwarzen Stein und gehen Sie mit traurigem Herzen fort.

Wenn er nicht verrichtet wird

Entschuldigungen vom Tawaf al-Wada'

Eine Frau mit Menstruation oder Wochenfluss ist entschuldigt: kein Dam und keine Sünde. Ein Pilger, der ihn wegen Krankheit, Furcht um Leben oder Sicherheit oder weil er zur Abreise gezwungen ist nicht verrichten kann, ist nach den Rechtsgelehrten ebenfalls entschuldigt; fragen Sie Ihren religiösen Begleiter.

Den Tawaf al-Wada' vorbereiten

1. Holen Sie sich die Abreisedaten vom Büro Ihrer Gruppe, ob Sie nach Hause fliegen oder nach Medina fahren.
2. Kaufen Sie, was Sie brauchen, und packen Sie vor Ihrem Tawaf. Bringen Sie Ihr Gepäck zum Verladen nach unten.
3. Nehmen Sie Wudu und gehen Sie ins Haram einige Stunden bevor der Bus abfährt, wie Ihr Büro es Ihnen sagt.
4. Sie tragen dafür keinen Ihram.

Nach dem Tawaf al-Wada'

Zügig aufzubrechen ist am besten (Mustahabb), aber für ein kurzes Warten gibt es kein Dam, und nach dem Tawaf al-Wada' darf ein Pilger die Moschee al-Haram wieder zum Gebet oder Tawaf betreten. Sie dürfen:

• die zwei Rak'a des Tawaf beten, Zamzam trinken, Du'a sprechen;
• kaufen, was Sie für die Reise brauchen, essen und auf den Bus warten;
• nach einem verlorenen Begleiter suchen oder sich um einen Kranken kümmern.

Bleiben Sie danach lange in Mekka, ist es besser, den Tawaf am Ende zu wiederholen.

Medina

Warum wir Medina besuchen

Die Moschee des Propheten zu besuchen und den Propheten ﷺ zu grüßen ist dringend empfohlen (Mustahabb mu'akkad; manche Hanafi-Rechtsgelehrten sagen, es sei nahe am Wadschib). Es gehört nicht zu Hadsch oder Umra. Wir besuchen sie, um den Propheten ﷺ und seine Gefährten mehr zu lieben, für ihre Mühsal und ihr Opfer bei der Verbreitung des Islam von Medina aus dankbar zu sein und in der Taqwa zu wachsen.

Die Vorzüge von Medina

In Medina zu sterben: „Wer in Medina sterben kann, der tue es, denn ich werde für die Fürsprache einlegen, die in Medina sterben.“

Geduld in Medina: „Wer von meiner Gemeinschaft geduldig ist angesichts der Mühsal und Schwierigkeiten Medinas, für den werde ich am Tag der Auferstehung Fürsprecher oder Zeuge sein.“

Ihre Gebete in Medina

In der Hanafi-Rechtsschule bleibt ein Pilger, der nicht beabsichtigt, 15 Tage oder mehr in Medina zu bleiben, dort Reisender: Er betet die Gebete mit vier Rak'a als zwei Rak'a, wenn er allein betet oder vorbetet. Betet er hinter dem Imam der Moschee (einem Ansässigen), folgt er ihm und betet vier. Er legt niemals zwei Gebete in einer Zeit zusammen (Kapitel 16).

Besuch der Moschee des Propheten

Der Besuch umfasst die Rauda und den Gruß an den Propheten ﷺ und seine beiden Gefährten an ihren Gräbern. Besucherführer leiten die Pilger bei ihrem Besuch.

• Männer treten gewöhnlich durch das Bab as-Salam ein, beten in der Rauda, wenn sie können, und gehen dann an den Gräbern vorbei, sprechen den Salam auf den Propheten ﷺ, dann auf Abu Bakr und dann auf 'Umar, bevor sie hinausgehen.
• Frauen haben ihren eigenen Eingang und Weg und besuchen zu festgelegten Zeiten. Heute erfolgt der Zutritt zur Rauda über eine gebuchte Genehmigung (über die offizielle Nusuk-App), für Männer und Frauen gleichermaßen. Folgen Sie den aktuellen Regelungen und der Anleitung Ihrer Gruppe.

Historische Orte in Medina

Die Moschee des Propheten, das Grab des Propheten ﷺ, die Rauda, al-Baqi', die Masdschid Quba', die Masdschid Qiblatain, die Gräber der Märtyrer von Uhud, die Sieben Moscheen, der Dschabal ar-Rumah und der Dattelmarkt sind die Orte, die gewöhnlich besucht werden.

Al-Baqi'

Der Friedhof neben der Moschee des Propheten, auf dem viele Familienangehörige und Gefährten des Propheten ﷺ begraben sind.

Masdschid Quba'

• Im Dorf Quba', etwa 3 km südlich von Medina.
• Die erste Moschee, die in der Geschichte des Islam gebaut wurde: „Eine Moschee, die vom ersten Tag an auf Taqwa gegründet wurde, ist eher wert, dass du in ihr stehst“ (Sure at-Tauba 9:108).
• Der Prophet ﷺ ging jeden Samstag nach Quba', reitend oder zu Fuß.
• Der Prophet ﷺ sagte: „Wer sich in seinem Haus reinigt und dann zur Masdschid Quba' kommt und darin betet, erhält einen Lohn wie den einer Umra“ (überliefert von Ibn Madscha).

Auf seiner Hidschra erreichte der Prophet ﷺ Quba' und blieb vier Tage. Am ersten Tag begann er mit dem Bau der Moschee und trug mit den Gefährten Ziegel und Sand.

Masdschid Qiblatain

Die „Moschee der zwei Qiblas“, wo der Befehl kam, die Qibla von der Moschee al-Aqsa zur Kaaba zu ändern.

Die Sieben Moscheen

Eine Gruppe kleiner Moscheen an der Stätte der Grabenschlacht (al-Khandaq).

Uhud, der Märtyrerfriedhof und Dschabal ar-Rumah

Der Berg Uhud nördlich von Medina, wo die Schlacht von Uhud ausgetragen wurde, und die Gräber der Märtyrer von Uhud, unter ihnen Hamza ibn 'Abd al-Muttalib. Ihm gegenüber liegt der Dschabal ar-Rumah, der kleine Hügel der Bogenschützen.

Der Dattelmarkt

Die Datteln Medinas sind berühmt. Der Dattelmarkt ist ein beliebter letzter Halt, bevor man nach Hause fährt.

Organisation des Hadsch

Bei der Reise ist die nationale Hadsch-Behörde Ihres Landes beteiligt. Im Allgemeinen:

1. Sich anmelden und darauf warten, für eine Saison aufgerufen zu werden.
2. Das Angebot annehmen und die Kosten für Ihr Paket oder Ihre Kategorie zahlen.
3. Gesundheitsuntersuchung und die vorgeschriebenen Impfungen (Kapitel 17).
4. Einen Hadsch-Kurs in Ihrer Gemeinde besuchen, mit einer praktischen Übung der Riten.
5. Ihre Reisedokumente erhalten, Visum, Ausweis, Armband und Gepäckanhänger sowie Ihre Flugdaten.
6. Abreise am genannten Datum, im Ihram, wenn Sie direkt nach Dschidda fliegen (Kapitel 6).

Was einzupacken ist

Gottesdienst

• Zwei oder drei Sätze Ihram (Männer) oder mehrere Sätze passender Kleidung, Socken und ein Kopftuch (Frauen).
• Ein Ihram-Gürtel oder -Beutel; Sandalen, die den Fußrücken unbedeckt lassen.
• Ein kleiner Gebetsteppich, ein Taschen-Koran und ein Du'a-Heft, das Sie verstehen.
• Eine Sprühflasche oder kleine Wasserflasche für das Wudu (Kapitel 16).
• Ein kleiner Beutel für Kieselsteine.
• Eine saubere Schere oder ein Einwegrasierer zum Schneiden der Haare.

Gesundheit

• Alle Ihre Medikamente, mit Reserve, und ein Arztbrief.
• Seife, Shampoo, Zahnpasta, Deodorant und Feuchttücher ohne Duftstoff für die Tage im Ihram.
• Pflaster, Creme ohne Duftstoff, eine Gesichtsmaske, ein kleines Handtuch.

Praktisches

• Ein Regenschirm, eine kleine Taschenlampe, eine Powerbank und ein Ladegerät, ein kleiner Ventilator oder eine Sprühflasche.
• Eine Kopie Ihres Reisepasses und Ihrer Dokumente und eine Liste mit Notfallkontakten.
• Eine kleine Tasche für die Tage in den Masha'ir (Kapitel 11).

Fard, Wadschib und Sunna auf einen Blick

Unvollendeter freiwilliger Hadsch oder Umra

Sobald Sie den Ihram für einen freiwilligen Hadsch oder eine freiwillige Umra angelegt haben, müssen Sie sie vollenden. Werden Sie verhindert (durch einen Feind, eine Krankheit oder ein anderes Hindernis), senden Sie ein Opfertier (oder dessen Preis) in das Haram und vereinbaren einen Tag für die Schlachtung; Sie verlassen den Ihram, wenn es geschlachtet ist, und müssen nachholen, was Sie unterlassen haben, mit einem Hadsch und einer Umra oder einer Umra (Kapitel 7).

Gelübde (Nazr) im Hadsch

• Ein Gelübde, den verpflichtenden Hadsch zu verrichten, ist nicht nötig (er ist bereits verpflichtend).
• Ein Gelübde, Hadsch oder Umra zu verrichten, muss erfüllt werden, in dem Jahr des Gelübdes, wenn eines genannt wurde, oder später.
• Ein flüchtiger Gedanke, etwas zu tun, ist kein Gelübde, es sei denn, er wird ausgesprochen.
• Zu geloben wird nicht empfohlen: der Prophet ﷺ selbst legte nie ein Gelübde ab.

Ihren Hadsch mabrur halten

Nach dem Hadsch (Kapitel 1):

1. Halten Sie sich von Sünde und Unrecht fern.
2. Mehren Sie Ihre guten Taten, um Ihren Glauben und Ihre Taqwa zu steigern.
3. Verbessern Sie Ihren Charakter und Ihr Verhalten fortwährend weiter.