الفصل 18 / 19
طواف الوداع وزيارة المدينة
طواف الوداع: من يجب عليه، ومن يُعذر، وحكم تركه، والاستعداد له، وما يجوز وما لا يجوز بعده. ثم المدينة: فضلها وفضل المسجد النبوي، وزيارة النبي ﷺ وصاحبيه، والبقيع، وقباء، والقبلتين، وأحد، وسائر المعالم.
طواف الوداع وحكمه
طواف الوداع طواف التوديع تعظيمًا لبيت الله (الكعبة) واحترامًا له، لمن أراد مغادرة مكة مسافة مرحلتين (91 كم) فأكثر.
وهو واجب على:
- من سافر من مكة مسافة تُبيح قصر الصلاة، وهي مرحلتان.
- من خرج من مكة ليقيم خارج الحرم أربعة أيام فأكثر، ولو كانت المسافة أقل من مرحلتين, من أهل مكة كان أو من غيرهم.
ومن ترك طواف الوداع بلا عذر شرعي لزمه الدم (دم ترتيب وتقدير, الفصل 7).
حكم تركه
| الحال | الدم | الإثم |
|---|---|---|
| معذور (انظر أدناه) | لا | لا |
| تركه جهلًا أو نسيانًا | نعم | لا |
| تركه عمدًا بلا عذر شرعي | نعم | نعم |
| تركه عمدًا عالمًا بوجوبه، ثم رجع قبل بلوغ مرحلتين فطاف | لا, الرجوع يُسقط الدم | نعم, الإثم لا يسقط |
| من لم يُتم شيئًا من الأركان | لم يجب بعد | لا |
الأعذار الشرعية في ترك طواف الوداع
اتفق العلماء على مشروعية طواف الوداع، وأخذت الندوة بقول الجمهور ومنهم الشافعية في وجوبه. ومن المستثنين, لا دم عليهم ولا إثم إن تركوه:
- الحائض والنفساء، والمستحاضة في أيام حيضها.
- صاحب سلس البول (البول المتقاطر) ونحوه.
- الجريح أو صاحب القيح أو الدم الذي يُخشى منه تلويث المسجد.
- فاقد الماء والتراب لرفع الحدث الأكبر.
- الخائف على نفسه أو عرضه أو ماله.
- المُكره على ترك الطواف (حالة طارئة أو ضرورة).
- الخائف من الظلم.
- الخائف من فوات الرفقة: كالحاج الذي لم يُبلَّغ بموعد مغادرة مكة إلا في اللحظة الأخيرة فلم يتمكن من طواف الوداع لأن الحافلة ستتحرك فورًا. وهذا لمن لم يتعمد.
- الخائف من غريم وهو عاجز حقًّا عن الوفاء.
- من يُقاد أو يُحمل لعجزه بمرض أو كبر ولا يقدر على الجلوس على الكرسي المدفوع.
- المريض تحت رعاية دقيقة مجدولة في مركز علاجي, كالحاج المتقطع الإدراك الذي يحتاج رعاية طبية مجدولة.
- العاملون الذين يكثرون الدخول إلى مكة والخروج منها لخدمة الحجاج أو شؤون الحج, والمعمول به سقوط طواف الوداع عنهم، كموظفي البريد الذين ينقلون الأمتعة خارج مكة يوميًا، والسائقين ونحوهم.
قرار الندوة الوطنية للحج، الدورة 29، موسم حج 1434هـ / 2013م.
الاستعداد لطواف الوداع
- احصل على معلومات رحلة العودة من مكتب المؤسسة (لمن سيعود إلى ماليزيا أو يتوجه إلى المدينة).
- جهّز أغراضك كلها. وإن أردت شراء شيء فاشترِه قبل طواف الوداع.
- أنزل حقائبك إلى الردهة لتنقلها المؤسسة إلى الحافلة بحسب جدول المكتب.
- توضأ واذهب لطواف الوداع قبل مغادرة مكة بأربع ساعات أو خمس، بحسب جدول المكتب وتعليماته.
- لا يلزم لبس الإحرام، ولا الخروج إلى الميقات.
والنية شرط:
المعنى "اللهم إني أريد طواف بيتك الحرام سبعة أشواط طواف الوداع، فيسّره لي وتقبله مني لله تعالى."
أداء طواف الوداع
- لا يصح إلا بعد تمام طواف الركن (ركن العمرة أو ركن الحج).
- ويُبادر بمغادرة مكة عقبه، إلا لما يتعلق بالصلاة أو السفر.
بعد طواف الوداع
ما يجوز
في المسجد الحرام:
- صلاة ركعتي الطواف؛
- تقبيل الحجر الأسود (إن أمكن)؛
- لمس الكعبة أو حجر إسماعيل أو مقام إبراهيم؛
- الشرب من زمزم؛
- الدعاء؛
- صلاة الفريضة إذا أُقيمت (لمن حبسه الزحام عن الخروج من المسجد، أو أُقيمت فور فراغه من الطواف).
وفي المسكن:
- الأكل والشرب في الغرفة بقدر الحاجة؛
- قضاء الحاجة في دورة مياه المسكن؛
- فعل ما لا صلة مباشرة له بالسفر لكنه لازم لحاجة أو مصلحة خاصة أو عامة, كـالبحث عن الزوج أو الزوجة أو القريب أو الرفيق أو المتاع المفقود، وعيادة مريض (في الطوارئ فقط)؛
- انتظار الحافلة (والعرف في حدود أربع إلى خمس ساعات بعد طواف الوداع)؛
- الاغتسال وتبديل الثياب؛
- التصوير أو التصدق أثناء انتظار الحافلة.
ما لا يجوز
- الاستراحة والاسترخاء والنوم في الغرفة؛
- قضاء دين يقبل التأجيل؛
- التصدق في المسجد الحرام أو في طريق العودة إلى المسكن إن تحرّى البحث عمن يعطيه (أما إن تصدق مارًّا دون بحث فلا يبطل)؛
- صلاة النوافل كصلاة الحاجة والتوبة ونحوها, فلتكن قبل طواف الوداع؛
- شراء ما لا صلة له بحاجة السفر: كالسبح والعطور والخواتم والأوشحة وطعام الطيور ونحوها, ولو بريال واحد؛
- التباطؤ في المسجد الحرام حتى يتعطل سفر الحجاج الآخرين بانتظاره؛
- التصوير أو طلب التصوير في المسجد الحرام أو في طريق العودة إلى المسكن, فليكن التصوير قبل طواف الوداع أو في اليوم السابق.
إذا وكّل غيره بالشراء
- إن اشترى الوكيل قبل أن يطوف الحاج طواف الوداع لم يبطل طوافه.
- إن اشترى بعد طواف الوداع والحاج قد سافر إلى وجهته لم يبطل.
- إن اشترى بعد طواف الوداع والحاج لا يزال في مسكنه بطل طواف وداعه ولزمه إعادته.
المدينة
لماذا نزور المدينة
تبين الدورة غاية الزيارة:
- معرفة أهمية زيارة المدينة، واستحضار سيرة جهاد الرسول ﷺ والصحابة، وغرس محبة النبي ﷺ وأصحابه؛
- شكرًا وتقديرًا بالغًا لما بذله الرسول ﷺ وأصحابه من عناء وتضحية في نشر الإسلام انطلاقًا من المدينة، حتى نعمنا بنعمة الإسلام والإيمان؛
- العمل بالشريعة التي جاء بها ﷺ، وزيادة التقوى والإيمان بالله تعالى.
وحكم زيارة المدينة السنية، وليست من أعمال الحج ولا العمرة.
فضائل المدينة
صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هٰذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ
المعنى تضاعف الصلاة في المسجد النبوي على غيره ألف مرة، سوى المسجد الحرام.
رواه البخاري ومسلم
ويرى الجمهور أن كل الزيادات بعد عهد النبي ﷺ داخلة في "مسجدي"، فمن صلى في أي جزء منها نال المضاعفة. ولا تدخل ساحات المسجد النبوي: فلا تحية مسجد ولا نية اعتكاف في الساحات.
التحذير من الظلم والمعصية في المدينة: "المدينة حرم ما بين عير إلى ثور، فمن أحدث فيها حدثًا أو آوى محدثًا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفًا ولا عدلًا."
فضل الموت بالمدينة: "من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها، فإني أشفع لمن يموت بها."
فضل الصبر على لأوائها: "لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد من أمتي إلا كنت له شفيعًا يوم القيامة أو شهيدًا."
عند الوصول إلى المدينة: صلاتك
الحاج الذي سيقيم بالمدينة ثمانية أيام ليس مسافرًا فيها. فإذا وصل لم يجمع ولم يقصر؛ وقبل التوجه إلى مكة لا يجمع ولا يقصر في الفندق, بل بعد تحرك الحافلة (الفصل 16).
زيارة المسجد النبوي
تشمل زيارة المسجد النبوي الروضة، والسلام على رسول الله ﷺ وصاحبيه عند قبورهم، ويرشد المزوّرون الحجاج في زيارتهم.
مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ
المعنى فضل البقعة ما بين بيت النبي ﷺ ومنبره.
رواه البخاري ومسلم
- الرجال يدخلون عادةً من باب السلام، ويصلون في الروضة إن تيسر، ثم يمرون بالقبور مسلّمين على رسول الله ﷺ ثم على أبي بكر ثم على عمر، ويخرجون من باب البقيع.
- النساء لهن مدخل ومسار خاص وأوقات محددة للزيارة. وقد عرضت الدورة أوقات زيارة النساء في زمنها؛ أما اليوم فـدخول الروضة بتصريح محجوز مسبقًا (عبر تطبيق نسك الرسمي) للرجال والنساء. فاتبع الترتيبات القائمة وتوجيه مجموعتك.
السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللّٰهِ
المعنى السلام على رسول الله ﷺ.
السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا بَكْرٍ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا عُمَرُ
المعنى السلام على الصاحبين رضي الله عنهما.
المعالم التاريخية في المدينة
تذكر الدورة هذه الزيارات: المسجد النبوي، وقبر النبي ﷺ، والروضة، ومقبرة البقيع، ومسجد قباء، ومسجد القبلتين، وقبور شهداء أحد، والمساجد السبعة وغيرها من المساجد، وجبل الرماة وسوق التمور.
مقبرة البقيع
المقبرة المجاورة للمسجد النبوي، وفيها كثير من آل النبي ﷺ وأصحابه.
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللّٰهُ بِكُمْ لَلَاحِقُونَ، نَسْأَلُ اللّٰهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ
المعنى السلام على موتى المؤمنين وسؤال العافية لنا ولهم.
رواه مسلم
مسجد قباء
- في قرية قباء، على نحو 3 كم جنوب المدينة، ومساحته اليوم نحو 5035 مترًا مربعًا.
- أول مسجد بُني في الإسلام، لقوله تعالى: "لمسجد أُسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه" (سورة التوبة 9:108).
- روى البخاري عن ابن عمر أن النبي ﷺ كان يأتي قباء كل سبت راكبًا وماشيًا, وأحيانًا يوم الاثنين والخميس.
- وقال ﷺ: "من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه كان له كأجر عمرة" (رواه ابن ماجه).
تاريخ بنائه: يوم الاثنين 8 ربيع الأول الموافق 23 سبتمبر 622م وصل النبي ﷺ إلى قباء في هجرته من مكة، فأقام فيها أربعة أيام عند بني عمرو بن عوف في دار كلثوم بن الهدم، وشرع في أول يوم في بناء مسجد قباء, أول مسجد لهذه الأمة, وشارك الصحابة في نقل اللبن والتراب. وحكت الشموس بنت النعمان أنها رأت النبي ﷺ يحمل اللبن على ظهره حتى انحنى، وقد علاه الغبار، فإذا أراد أحد الصحابة أن يحمل عنه قال: خذ مثله (رواه الطبراني). ثم صلى بأصحابه جماعة في قباء مستقبلًا بيت المقدس، وكان القبلة يومئذ.
مسجد القبلتين
"مسجد القبلتين"، حيث نزل الأمر بتحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة.
المساجد السبعة
مجموعة مساجد صغيرة في موضع غزوة الخندق.
أحد وقبور الشهداء وجبل الرماة
جبل أحد شمال المدينة، حيث وقعت غزوة أحد، وقبور شهدائها ومنهم حمزة بن عبد المطلب. وقبالته جبل الرماة، التل الصغير الذي كان عليه الرماة.
سوق التمور
تمر المدينة مشهور، وسوق التمور محطة أخيرة محببة قبل العودة.
