ما الحج؟

الحج في اللغة القصد، وفي الشرع قصد البيت الحرام لأداء المناسك استجابةً لأمر الله تعالى. وهو أحد الدعائم الخمسة التي بُني عليها الإسلام.

دليل وجوبه

ثبت فرض الحج بالكتاب والسنة وإجماع الأمة. وهو معلوم من الدين بالضرورة، فمن أنكر وجوبه جاحدًا كفر باتفاق.

وهو فرض مرة واحدة في العمر. فقد سأل الأقرع بن حابس رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفي كل سنة أم مرة واحدة؟ فقال: «بل مرة واحدة، فمن زاد فتطوع» (رواه الإمام أحمد). ولا تبرأ ذمة المسلم من الحج إلا بأدائه، إلا إذا عجز عنه.

الحج المبرور

من أين أُخذت هذه النسخة؟

تتبع هذه النسخة كتاب «الحج» من مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (المجلد 26، بتحقيق السيد الجميلي، دار الفكر العربي 1989). وهو إمام من أئمة الحنابلة، لكنّ الكتاب فتاوى ومناظرات علمية وليس منسكًا مرتبًا، وبعض اختياراته تخالف المشهور في المذهب. لذلك:

• نذكر قول الإمام أحمد والمذهب كما نقله ابن تيمية في الكتاب.
• وننبّه حين يكون القول اختيارًا لابن تيمية يخالف المشهور في المذهب.
• والأبواب التي لا يتناولها الكتاب (الميقات، والتلبية بألفاظها، ومزدلفة، والصحة، وتفاصيل الرحلة) تظهر بالنص الشافعي مع تنبيه ظاهر، ولا يُعتمد عليها في أحكام المذهب الحنبلي.

الرحلة في صورة واحدة

تستغرق أعمال الحج خمسة أيام أو ستة، من الثامن إلى الثاني عشر أو الثالث عشر من ذي الحجة، الشهر الثاني عشر في التقويم الإسلامي. لكن أكثر الحجاج يقضون بعيدًا عن بيوتهم ما بين أربعة وسبعة أسابيع، لأن الرحلات تصل إلى السعودية على مدى أسابيع قبل الحج وتغادر على مدى أسابيع بعده.

وتسلك رحلة الحاج الماليزي عادةً أحد طريقين:

• مكة أولًا: الطيران إلى جدة، والإحرام في الطائرة قبل محاذاة ميقات قرن المنازل، ثم التوجه مباشرة إلى مكة وأداء العمرة، والإقامة في مكة الأسابيع السابقة للحج، ثم الحج، ثم التوجه إلى المدينة نحو ثمانية أيام والعودة منها.
• المدينة أولًا: الطيران إلى المدينة والإقامة فيها نحو ثمانية أيام، ثم الإحرام من ميقات ذي الحليفة (أبيار علي) في الطريق إلى مكة، وبعد الحج العودة من جدة.

أيام الحج

قبل الثامن: العمرة والانتظار في مكة

يؤدي أكثر الحجاج الماليزيين حج التمتع (انظر الفصل 5): يصلون محرمين بالعمرة فيؤدونها ثم يتحللون، ثم يقيمون في مكة إقامة عادية, يصلّون في المسجد الحرام ويطوفون تطوعًا ويقرؤون القرآن ويستريحون, حتى تحين أيام الحج. اغتنم هذا الوقت، لكن ادّخر قوتك: فأشق الأيام ما زالت أمامك.

الثامن من ذي الحجة, يوم التروية

1. الاغتسال ولبس ملابس الإحرام ونية الإحرام بالحج في مسكنك بمكة (والمفرد والقارن محرمان أصلًا).
2. البدء بالتلبية والإكثار منها.
3. الخروج من مكة. والسنة الذهاب إلى منى والمبيت بها ثم التوجه إلى عرفة صباح التاسع. وتنقل كثير من بعثات الحج، ومنها صندوق الحج الماليزي، حجاجها إلى عرفة مباشرة يوم الثامن تجنبًا لزحام الملايين في صباح واحد. وكلاهما صحيح؛ فاتبع مجموعتك.

التاسع من ذي الحجة, يوم عرفة

1. من وقت الزوال تكون في الوقوف, أي الحضور بعرفة. وهو أعظم أركان الحج: "الحج عرفة".
2. صلاة الظهر والعصر جمعًا في وقت الظهر (جمع تقديم), تامّتين، أربع ركعات لكل منهما، بلا قصر، كما تعلّمه الدورة لعرفة ومنى.
3. قضاء العشية في الدعاء والذكر والاستغفار والقرآن والتلبية حتى الغروب.
4. بعد الغروب، النفرة من عرفة إلى مزدلفة.

ليلة العاشر, مزدلفة

1. الوصول إلى مزدلفة، وصلاة المغرب والعشاء جمعًا كما يؤمّكم مرشد المجموعة.
2. الحضور بمزدلفة ولو لحظة بعد منتصف الليل, وهو المبيت الواجب.
3. التقاط الحصى للرمي.
4. التوجه إلى منى قبل الفجر أو بعده بحسب جدول مجموعتك.

العاشر من ذي الحجة, يوم النحر (عيد الأضحى)

هذا أكثر الأيام انشغالًا، وفيه أربعة أعمال، وترتيبها الآتي هو ترتيب السنة:

1. رمي جمرة العقبة (الجمرة الكبرى) بسبع حصيات.
2. ذبح الهدي (الهدي أو الدم) إن لزمك, وتتولاه عادةً جهة الحج عنك.
3. الحلق أو التقصير.
4. طواف الإفاضة (طواف الركن) في مكة، ثم السعي إن لم تكن سعيت.

وبعد فعل اثنين من ثلاثة, الرمي والحلق والطواف (مع سعيه), يحصل التحلل الأول ويجوز لبس الثياب المعتادة، وبعد الثلاثة يحصل التحلل الثاني فتخرج من الإحرام كليًّا. انظر الفصل 10.

الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر, أيام التشريق بمنى

1. المبيت بمنى, أكثر من نصف كل ليلة، على القول الذي يعمل به صندوق الحج.
2. رمي الجمرات الثلاث كل يوم بالترتيب, الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى (العقبة), سبع حصيات لكل جمرة. والأفضل بعد الزوال؛ فاتبع الوقت المحدد لمجموعتك.
3. يجوز لك مغادرة منى يوم الثاني عشر قبل الغروب بعد الرمي (النفر الأول)، أو المبيت ليلة الثالث عشر والرمي فيه أيضًا (النفر الثاني).

بعد الحج

• إن لم تكن طفت طواف الإفاضة وسعيت، فبادر بذلك.
• استرح وصلِّ في المسجد الحرام، واعتمر أو طُف تطوعًا إن استطعت.
• قبل مغادرة مكة آخر مرة، طُف طواف الوداع.
• زُر المدينة، وصلِّ في المسجد النبوي، وسلّم على رسول الله ﷺ.

الفرق بين الركن والواجب والسنة

ستجد هذه المصطلحات الثلاثة في كل فصل، وهي تحدد الحكم إذا تُرك شيء:

ست أمور تذكّرها

1. الحج عرفة. مهما حدث، كن داخل حدود عرفة في أي وقت بين زوال التاسع وطلوع فجر العاشر.
2. احفظ إحرامك. من لحظة النية تسري المحظورات، فتعلّمها قبل السفر (الفصل 7).
3. اعدد بيقين. الطواف سبعة أشواط والسعي سبعة. وإن شككت فخذ بالأقل وزد شوطًا.
4. راقب الوقت. أيام الحج من مغرب إلى مغرب، والأفضل في الرمي أيام التشريق بعد الزوال؛ فاتبع الوقت المحدد لمجموعتك.
5. ابقَ مع مجموعتك. اعرف رقم مكتبك ورقم خيمتك واسم مسكنك، واحمل بطاقتك وسوارك دائمًا.
6. اصبر. ستلقى الحر والزحام والطوابير والتعب، والصبر جزء من العبادة.

عشرة آداب قبل السفر

تذكر الدورة عشرة آداب قبل أداء الحج أو العمرة:

1. إخلاص النية ابتغاء مرضاة الله.
2. التوبة النصوح: الإقلاع عن الذنب، والندم عليه، والعزم على عدم العودة، ورد الحقوق إلى أهلها إن تعلقت بالناس.
3. النفقة الحلال.
4. أخذ الزاد والنفقة الكافيين للسفر، وترك ما يكفي لمن يعولهم.
5. اختيار الرفقة التي تذكّر وتعين.
6. الإكثار من الدعاء والذكر في الحياة اليومية، لا في مكة وحدها.
7. كتابة الوصية.
8. طلب العفو والعفو عن الناس وسلامة الصدر للجميع.
9. تطهير القلب بالأخلاق المحمودة والبعد عن المذمومة.
10. الاستقامة والجد في تعلم كيفية الحج والعمرة.

تزكية النفس

الاستعداد الحقيقي للحاج قلبٌ مستعد للقاء ربه. وتوصي الدورة بـ:

1. عقيدة واضحة صحيحة وتطبيق دقيق للشريعة.
2. التمكن من العلم والفهم الإسلامي.
3. أداء الصلوات الخمس في أوقاتها, فمن فرّط في الصلاة في بلده صعب عليه حفظها في زحام مكة.
4. العمل بالنوافل:
   • قيام الليل وصلاة التوبة؛
   • الصدقة, بالمال أو الجهد أو الكلمة؛
   • الإكثار من الدعاء والذكر؛
   • الإكثار من قراءة القرآن؛
   • الإكثار من أعمال البر.
5. اجتناب المزاح المفرط واللغو.

أخلاق تُبنى وأخلاق تُترك

يضعك الحج في الزحام والحر والطوابير مع أناس من كل أمة، وسيُمتحن خُلقك مرات كل يوم. فأصلحه من الآن.

آداب الحرم

إذا وصلت فتذكّر أنك ضيف في بيت الله. وآداب الحرم في الدورة:

1. الاعتماد على الله لا على الناس.
2. استشعار أنك ضيف الرحمن.
3. إظهار الخلق الكريم.
4. استحضار أن رحلة الحج عبادة, لا نزهة.
5. الشكر والرضا بما يُقدَّم: الغرفة والطعام والحافلة.
6. اجتناب الفحش قولًا وفعلًا.
7. اجتناب الكبر والتعالي.
8. اجتناب الخصام وإيذاء ضيوف الرحمن الآخرين.
9. اجتناب النميمة ونقل الأخبار التي لا أصل لها (الإشاعات).
10. الإكثار من العبادة كالطواف والقرآن والاعتكاف والدعاء والتوبة والاستغفار.
11. روح التعاون والتكافل.

اجتناب الخرافات

على مر الزمن تعلّقت بالحج ممارسات لا أصل لها في الإسلام؛ بعضها تضييع للمال، وبعضها يمس الشرك, أي الإشراك بالله, وقد يخدش العقيدة. وتسميها الدورة واحدة واحدة ليعرفها الحجاج:

نواقض الشهادة

لأن بعض الخرافات تجر إلى الشرك، تذكر الدورة أيضًا نواقض الشهادة:

1. الشرك بالله تعالى في العبادة.
2. اتخاذ وسائط بينه وبين الله.
3. عدم تكفير المشركين.
4. اعتقاد أن دينًا آخر مساوٍ للإسلام أو أكمل منه.
5. بغض شيء مما شرعه رسول الله ﷺ.
6. الاستهزاء بالله تعالى أو كتابه أو شيء من دينه.
7. اعتقاد السحر والعمل به أو مصاحبة الجن.
8. مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين.
9. اعتقاد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد ﷺ.
10. الإعراض عن دين الله تعالى أو عما هو شرط لازم للإسلام.

حافظ على توحيدك: فهو الأساس الذي يقوم عليه الحج كله.

ترتيب الشؤون الدنيوية

• الديون: اقضِ ما حلّ منها، أو استأذن الدائن واكتب التفاصيل في وصيتك.
• الوصية والتركة: أخبر أهلك بمكان وثائقك، ووكّل من يدير شؤونك في غيابك.
• الأسرة: رتّب رعاية الأطفال والوالدين المسنين، واترك نفقة كافية للمدة كلها.
• العمل: اطلب إجازتك مبكرًا, فقد تغيب ستة أسابيع أو سبعة.
• الصحة: أجرِ الفحص الطبي مبكرًا وعالج أي مشكلة قبل السفر (انظر الفصل 17).
• العلم: احضر كل جلسات دورة الحج والتطبيق العملي. واسأل الآن, فالسؤال بين مليوني إنسان أصعب بكثير.

آدم وحواء: اللقاء الأول

تبدأ الدورة تاريخ الأرض المقدسة بقصة لقاء آدم وحواء. وتربط الروايات لقاءهما بعد الخروج من الجنة بعرفة، ويستخلص العلماء منه درسين: الأول قبول التوبة ومحو الذنوب: لقاء اثنين يريان نفسيهما مذنبين، فرجعا إلى الله فغفر لهما, وهذا ما يرجوه الحاج بعرفة. والثاني أن وسوسة إبليس تقع في كل مكان، حتى في أقدس البقاع.

وقصة ابنيهما قابيل وهابيل، إذ قرّب كل منهما قربانًا, قابيل قمحًا وهابيل كبشًا, مذكورة في سورة المائدة (5:27–31)، وتُذكر أصلًا لشعيرة الأضحية التي يقدمها الحجاج والمسلمون في كل مكان يوم عيد الأضحى.

إبراهيم وهاجر وإسماعيل

بدأت مكة بأسرة. بأمر الله ترك إبراهيم عليه السلام زوجته هاجر وابنه إسماعيل رضيعًا في وادٍ قاحل لا زرع فيه ولا ماء، عند موضع بيت الله المحرم، ودعا:

وكل حاج هو استجابة لتلك الدعوة: فلا تزال القلوب من أقطار الأرض تهوي إلى هذا الوادي.

وتستمر القصة في شعائر الحج:

• السعي: لما نفد الماء وبكى إسماعيل عطشًا، سعت هاجر بين الصفا والمروة سبع مرات تبحث وتدعو، ويمشي الحجاج المسار نفسه اليوم (الفصل 9).
• زمزم: بعد الشوط السابع تفجر الماء من الرمل حيث ركضه إسماعيل، فبنت هاجر حوله حوضًا (زمّته) لئلا يسيل, ومن هنا سُميت زمزم, ولا يزال يتدفق إلى اليوم.
• الذبح: لما بلغ إسماعيل ثلاث عشرة سنة جاء إبراهيم إلى مكة فأُمر في المنام بذبحه، فأسلما كلاهما، ففداه الله بذبح عظيم (سورة الصافات 37:102–111).
• الرمي: تعرّض إبليس لإبراهيم ليصده عن طاعة الله، فرماه بالحصى في المواضع التي فيها الجمرات اليوم (الفصل 13).
• الكعبة: ثم رفع إبراهيم وإسماعيل القواعد من البيت معًا (سورة البقرة 2:127).

من جرهم إلى قريش

• كان الوادي على طريق القوافل التجارية، فاستأذنت قبيلة جرهم هاجر في الإقامة، فنشأ إسماعيل بينهم وتزوج منهم.
• حكمت جرهم مكة نحو قرنين حتى غلبتها خزاعة القادمة من اليمن.
• ثم جمع قصي بن كلاب بطون العرب في قبيلة قريش المهيبة، فصاروا سدنة الكعبة.
• وُلد النبي ﷺ في عز قريش في زعامة جده عبد المطلب.
• وفي رمضان سنة 8 هـ أنهى النبي ﷺ سلطان مشركي قريش على مكة وطهّر الكعبة من الأصنام.

الكعبة

تلخّص الدورة تاريخ بناء الكعبة:

1. هي أول بيت وُضع للناس للعبادة (سورة آل عمران 3:96).
2. بُنيت من حجارة خمسة جبال: جبل لبنان وطور زيتا وطور سيناء والجودي وحراء.
3. بُنيت ثلاث مرات قبل بناء إبراهيم, بناء الملائكة وآدم وشيث.
4. مقاسات بناء إبراهيم: ارتفاع نحو 14 مترًا، وطول 12 مترًا، وعرض 11 مترًا.
5. أعادت قريش بناءها والنبي ﷺ في الخامسة والثلاثين، ووضع الحجر الأسود في ركنه بيده وحسم النزاع بين القبائل.
6. تعرض الدورة أبنيتها المتعاقبة, بناء قصي بن كلاب وقريش وعبد الله بن الزبير والحجاج, وتذكر أن التجديد والترميم مستمران منذ عهد الملك فهد إلى اليوم.

أجزاء الكعبة

المسجد الحرام

• المسجد الحرام هو المساحة التي تضم الكعبة و*المطاف* وأماكن الصلاة.
• وكان في أول أمره, من عهد إبراهيم إلى عهد قصي بن كلاب, ساحة فضاء بلا بناء.
• وسّعه الخليفة عمر سنة 17 هـ، ثم جدده الخليفة عثمان بن عفان سنة 26 هـ، وتوالت التوسعات حتى اليوم؛ فهو يتسع الآن لأكثر من مليون مصلٍّ، و*المسعى* بين الصفا والمروة جزء من بنائه.

الأعمال في المسجد الحرام

1. الإكثار من الأعمال الصالحة كـالطواف والصلاة.
2. قراءة القرآن.
3. الذكر.
4. الصلاة على النبي ﷺ.
5. اجتناب المكروه واللغو.
6. نية الاعتكاف كلما دخلت المسجد.

فضائل الحرم

لحرم مكة, المنطقة الواسعة حول المدينة المحددة بالأعلام, فضائل تذكرها الدورة:

1. مولد رسول الله ﷺ.
2. موضع الشرف والأمن والسلام.
3. تنزل على الكعبة كل يوم 120 رحمة: 60 للطائفين، و40 للمصلين، و20 للناظرين إلى البيت.
4. مضاعفة الأجر مئة ألف مرة لكل صلاة وعمل بر في المسجد الحرام وسائر حرم مكة، على قول من يرى أن الفضل يعم الحرم كله.
5. لا وقت كراهة لصلاة النفل في حرم مكة, ولو في الأوقات التي يحرم فيها النفل بلا سبب في غيرها (الفصل 16).
6. مكة محفوظة من الطاعون وفتنة الدجال.
7. فيها مواطن كثيرة لإجابة الدعاء.

خمسة عشر موطنًا لإجابة الدعاء

قال الحسن البصري رضي الله عنه, كما تنقل الدورة, إن الدعاء يستجاب بمكة في خمسة عشر موضعًا:

1. طوال الطواف بالبيت
2. الملتزم
3. داخل الكعبة
4. عند بئر زمزم
5. حِجر إسماعيل
6. الصفا
7. المروة
8. المسعى
9. خلف مقام إبراهيم
10. عرفة (طوال الوقوف)
11. مزدلفة (طوال المبيت)
12. منى (يوم النحر وأيام التشريق)
13. الجمرة الصغرى
14. الجمرة الوسطى
15. الجمرة الكبرى

زمزم

تقع بئر زمزم على أمتار من الكعبة، ويُضخ ماؤها اليوم إلى البرادات والصنابير في الحرمين، ويُسمح للحجاج غالبًا بحمل شيء منه في عبوات مختومة.

آداب شرب زمزم

• استقبال القبلة.
• التسمية.
• الشرب باليمين.
• الشرب بهدوء على ثلاثة أنفاس، أي ثلاث جرعات.
• الدعاء, "ماء زمزم لما شُرب له".
• شرب النبي ﷺ ماء زمزم قائمًا وقاعدًا.

فضائل ماء زمزم

1. فيه شفاء من الأمراض, لكن على الحاج المريض أن يتناول دواءه في مواعيده وبحسب توجيه الطبيب كالمعتاد، أخذًا بالأسباب. ولا يُساء فهم التوكل.
2. يُشبع ويقوّي شاربه.
3. يحقق مقصد شاربه ونيته.
4. لا ينضب إلى يوم القيامة.
5. هو الماء الذي غُسل به قلب النبي ﷺ.
6. فضله من الناحية العلمية.

المشاعر المقدسة

المشاعر, شعائر دين الله, هي مواضع أعمال الحج الكبرى: عرفة ومزدلفة ومنى. فمزدلفة ومنى داخل الحرم، وعرفة خارجه.

أماكن أخرى قد تزورها في مكة

تنظم كثير من المجموعات زيارة قصيرة للأماكن التاريخية حول مكة. وليس شيء من هذه الزيارات من أعمال الحج، ولا ينبغي التمسح بشيء هناك أو أخذه تبركًا:

• جبل النور وغار حراء، حيث نزلت أولى آيات القرآن.
• جبل ثور، حيث اختبأ النبي ﷺ وأبو بكر في الهجرة.
• عرفة ومزدلفة ومنى خارج أيام الحج، لتتعرف إليها قبل أن تحتاجها.
• مسجد الجعرانة ومسجد التنعيم (مسجد عائشة)، حيث يُحرم بالعمرة من كان بمكة.

الأركان

للحج خمسة أركان بحسب ما يعرضه الكتاب. لا يصح الحج إلا بجميعها، ولا يجبر ترك ركن منها بدم.

واجبات الطواف

وردت في الكتاب هذه الواجبات:

• الطهارة من الحدث والنجس: طهارة البدن والثوب والمكان، وكذلك طهارة الباطن. ويجزئ من أحدث أثناء الطواف أن يتوضأ ويتم، وقيل بل يبدأ طوافه من جديد.
• ستر العورة بلباس طاهر.
• الترتيب: أن يبدأ من الحجر الأسود، وأن يكون البيت عن يساره.
• أن يكون الطواف خارج حِجر إسماعيل (الشاذروان من البيت فيُطاف خارجه).
• أن يكون سبعة أشواط.
• والموالاة بين الأشواط سنة على الصحيح.
• والدعاء مسنون أثناء الطواف.

ملاحظة على الوقوف

الوقوف المجزئ يكون بخشوع وإخبات وتوجّه القلب إلى الله وتنزّه عن الدنيا وعن المنكرات، كما يذكر الكتاب في بيان معنى تعظيم شعائر الله.

معنى الإحرام ونيته

الإحرام هو نية الدخول في النسك. ويذكر ابن تيمية أن النية للحج والعمرة لا خلاف فيها بين العلماء: فلا يصح الحج إلا بها، سواء من الحاج نفسه أو من وليّ الصبي. ولو عمل الرجل أعمال الحج بلا قصد لم يصح حجه، كما لا تصح الصلاة والصوم بلا نية.

وقد وقع الخلاف في انعقاد الإحرام: هل ينعقد بمجرد النية، أم لا بد معها من قول أو عمل كالتلبية أو تقليد الهدي؟ وهي مسألة مشهورة بين الفقهاء. ويفرق ابن تيمية بين النية المشروطة للحج (ويمكن للحاج أن ينويها منذ خروجه من بيته) والنية التي ينعقد بها الإحرام.

أنواع النسك الثلاثة

للإحرام ثلاثة وجوه: الإفراد والتمتع والقران، ولا خلاف في جواز كل واحد منها. وقد فضّل الشافعي رحمه الله الإفراد.

ما اختاره الإمام أحمد

ينقل ابن تيمية عن الإمام أحمد:

• أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قارنًا في حجة الوداع، وقال أحمد: «لا أشك أنه كان قارنًا».
• أنه رجّح التمتع لمن لم يسق الهدي، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه به، وقال: «لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة».
• وأن من ساق الهدي فالقران أفضل له، لأنه فعل النبي صلى الله عليه وسلم.

ويلخّص ابن تيمية ذلك: من ساق الهدي فالقران أفضل، ومن لم يسق فالتمتع أفضل، كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه. ويقول: إن من أفرد الحج واعتمر عقب ذلك فهو مخطئ باتفاق العلماء بالأحاديث، وإن من زعم أنه أحرم إحرامًا مطلقًا فقوله غلط لم يُنقل عن أحد من الصحابة.

الفرق بين القارن والمتمتع الذي ساق الهدي

يظهر الفرق من وجهين:

1. الإحرام بالحج قبل الطواف: القارن يحرم بالحج قبل أن يطوف، أما المتمتع فيحرم به بعد التحلل من العمرة.
2. السعي: القارن ليس عليه سعي ثانٍ بعد طواف الإفاضة، كالمفرد. أما المتمتع فسعيه بعد الإفاضة واجب عند أكثر العلماء، وفيه عن أحمد روايتان.

هل يطوف القارن طوافين ويسعى سعيين؟

يختار ابن تيمية، وفق الأحاديث الصحيحة، أن القارن يكفيه طواف واحد وسعي واحد، وأن القول بطوافين وسعيين مخالف لها. ويستدل بقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها: «يسعك طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة لحجك وعمرتك»، وبفعل ابن عمر وجابر رضي الله عنهم. وهذا بخلاف ما يذهب إليه الحنفية.

دخول مكة

• يستحب للحاج أن يغتسل خارج مكة قبل دخولها، ليلًا دخلها أو نهارًا (وبعضهم يستحب دخولها نهارًا).
• فإذا وقع بصره على البيت وقف ورفع يديه، وقال الدعاء الآتي:

المحظورات

المحرم ممنوع من: الجماع، وقتل الصيد، والطيب، وبعض اللباس (كتغطية الرأس ولبس القميص والجبة ونحوهما إلا لحاجة)، وأخذ الشعر، وتقليم الأظفار. وهذا كله بالإجماع كما يذكر الكتاب. وأجمعوا كذلك على منع المحرم من لبس الورس والزعفران.

وإذا احتاج المحرم إلى تغطية رأسه أو لبس المخيط لحاجة (كشدة البرد أو المرض) فعل وافتدى، واستغفر الله من ذنوبه.

الدماء الواجبة في المناسك

إذا ترك الحاج واجبًا أو فعل محظورًا فلا يُجبر ذلك إلا بدم، بخلاف الأركان التي لا يجبرها دم. أما الدماء الواجبة فهي خمسة بحسب الكتاب:

الأول: دم ترك الواجب

إذا ترك الناسك واجبًا من واجبات الحج، أو فعل محظورًا، لم يتحلل من إحرامه حتى يأتي بما تركه، ويجب عليه دم. والدماء الواجبة في المناسك، سواء تعلقت بترك واجب أو بفعل محظور، واجبها شاة، إلا في الجماع فالواجب بدنة. ولا يجزئ في الموضعين إلا ما يجزئ في الأضحية، إلا جزاء الصيد فيجب فيه المثل: في الصغير صغير وفي الكبير كبير.

الثاني: فدية الأذى، أو ترف المحرم

من حلق رأسه، أو ثلاث شعرات، أو فعل مثل ذلك في الأظفار، لزمته الفدية بدم. وهي دم تخيير: يختار بين ثلاثة أشياء، لقوله تعالى:

• ذبح شاة، أو
• صيام ثلاثة أيام، أو
• إطعام ستة مساكين: لكل مسكين نصف صاع من التمر، وإن تصدق على كل واحد برطل من الخبز جاز.

الثالث: دم الإحصار

إذا امتنع الحاج أو المعتمر من إتمام نسكه بسبب الحصر (كعدو يمنعه من البيت)، فله التحلل، ويذبح هديًا حيث حُصر، ولا يكون التحلل إلا بالنية. قال تعالى: ﴿فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ﴾. ويجب تقديم الذبح على الحلق لقوله تعالى: ﴿وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ﴾. وإذا أُحصر المرء فلم يتمكن من الطواف وتحلل وذبح هديًا، وجب عليه بعد ذلك الطواف، وتكون العمرة بدلًا عن حجة الإسلام إن كانت تلك هي حجته.

الرابع: جزاء قتل الصيد

إذا قتل المحرم صيدًا وكان له مثل، خُيّر بين:

• ذبح مثله والتصدق به على مساكين الحرم، أو
• تقويم المثل بدراهم يشتري بها طعامًا يعطيه لهم، أو
• أن يصوم يومًا عن كل مدّ من الطعام.

وذلك لقوله تعالى: ﴿فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا﴾ (المائدة 95).

الخامس: دم الجماع

الدم الواجب بالوطء قيل إنه دم ترتيب وتعديل: تجب فيه بدنة، فإن لم يستطعها فبقرة، فإن لم يستطع فسبع من الغنم. فإن عجز قُوّمت البدنة بدراهم يُشترى بقيمتها طعام يُتصدق به، فإن عجز صام يومًا عن كل مدّ.

مكان الذبح وصيد الحرم

• يختص ذبح الهدي بالحرم لقوله تعالى: ﴿هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ﴾.
• صيد حرم مكة حرام على المحرم والحلال، وكذلك قطع نباته: فيحرم التعرض لشجره بالقطع. فإن كان يابسًا أو مؤذيًا فلا، لأنه كالحيوان المفترس ولا ضمان فيه.

ثلاثة أنواع في الحج

للحج ثلاثة أنواع من الطواف:

ثم هناك طواف التطوع، يأتي به الناسك متى شاء على سبيل الاستحباب. وهناك طواف التحية للمسجد الحرام، ويكون عوضًا عن ركعتي تحية المسجد.

طواف الوداع

طواف الوداع ليس بركن بل هو واجب، وليس من تمام الحج، ولكن كل من خرج من مكة عليه أن يودّع. وهو يسقط عن الحائض، فلا يُلزم به كل أحد. ولا يبطل الحج بتركه، بخلاف طواف الإفاضة والوقوف بعرفة. أما من أقام بمكة فلا يودّع على الصحيح.

السعي بعد الطواف

• يُشترط في السعي أن يكون بعد طواف صحيح.
• ويجوز أن يؤخر الناسك السعي إلى ما بعد طواف الإفاضة.
• ومن سعى راكبًا جاز، لكن المشي أفضل. وإن ترك السعي لم يجبر ذلك بدم.

طواف القارن

يرى ابن تيمية أن الأحاديث الصحيحة تدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة إلا طوافًا واحدًا حين قدموا، وأن القارن لا يطوف إلا طوافًا واحدًا وسعيًا واحدًا. فإذا قدم القارن وطاف طواف القدوم وسعى بعده، أغناه ذلك، وإن أخّر السعي فلا حرج.

ويقوم طواف الإفاضة عند الجميع مقام طواف الحج. وإن كان قد سعى بعد القدوم فلا يعيد السعي بعد الإفاضة.

طواف الحائض

يخصص الكتاب بابًا مطولًا لطواف الحائض والجنب والمحدث، وفيه خلاف بين العلماء وبحث مطول لابن تيمية. وهذه المسألة من المسائل التي يجب فيها الرجوع إلى عالم حنبلي مؤهل، لأن اختيار ابن تيمية فيها قد يخالف المشهور من المذهب، ولذلك لا نورد هنا حكمًا مجملًا.

معنى السعي

السعي هو المشي ذهابًا وإيابًا بين الصفا والمروة بشروطه، وهو ركن في الحج والعمرة، ويذكّر بسعي هاجر بين الجبلين تطلب الماء لابنها إسماعيل حتى أنبع الله زمزم (الفصل 4).

واليوم يقع الجبلان والممر بينهما, المسعى، بطول نحو 420 مترًا, داخل المسجد الحرام في مبنى طويل مكيّف متعدد الطوابق، ولا تزال بقايا صخر كل جبل ظاهرة خلف الزجاج في الطرفين.

شروط صحة السعي

1. أن يكون بعد طواف: طواف العمرة أو طواف الحج أو طواف القدوم (للمفرد والقارن).
2. البدء بالصفا والختم بالمروة.
3. سبعة أشواط يقينًا. من الصفا إلى المروة شوط، ومن المروة إلى الصفا شوط ثانٍ، فيُختم السابع بالمروة.
4. استيعاب المسافة: بلوغ نهاية المسعى عند أسفل الصفا وأسفل المروة (عليها لوحات)، ولا يلزم صعود الجبل نفسه.
5. السعي في بطن الوادي (الموضع المعلوم، أي المسعى).
6. استدامة نية السعي: فلا يصرفه إلى غرض آخر.

سنن السعي

1. أن يكون على وضوء.
2. أن يكون عقب الطواف مباشرة.
3. الذهاب إلى المسعى من باب الصفا.
4. صعود الصفا والمروة, للرجال فقط.
5. استقبال الكعبة (القبلة) على الصفا والمروة مع التكبير والدعاء رافعًا يديه.
6. الموالاة.
7. الرمل (الإسراع) في الموضع المعلّم بالضوء الأخضر, للرجال فقط؛ والمرأة تمشي.
8. الاضطباع في جميع الأشواط (للرجل).
9. الدعاء والذكر طوال السعي.
10. المشي لمن قدر.

السعي خطوة بخطوة

1. بعد ركعتي الطواف والدعاء عند الملتزم وشرب زمزم، اتجه إلى الصفا.
2. إذا دنوت من الصفا فاقرأ "إن الصفا والمروة من شعائر الله…" وقل "أبدأ بما بدأ الله به".
3. اصعد قليلًا (للرجل)، واستقبل الكعبة، وارفع يديك، وكبّر ثلاثًا وقل الذكر الآتي، وادعُ بما شئت. وقد كرر النبي ﷺ ذلك ثلاثًا يدعو بينها.
4. امشِ نحو المروة، ويُسرع الرجل بين العلمين الأخضرين.
5. إذا بلغت المروة فهذا الشوط الأول. استقبل الكعبة وأعد الذكر والدعاء كما على الصفا.
6. ارجع إلى الصفا: الشوط الثاني.
7. استمر حتى تختم الشوط السابع بالمروة.
8. ثم احلق أو قصّر (في العمرة، أو في الحج إن دخل وقته), انظر الفصل 10.

تنبيهات

1. مسار الكراسي المتحركة: يلتف مسار الكراسي عند أسفل الصفا والمروة، ويُعد ذلك بلوغًا لأسفل الجبل, ولا يلزم صعود الموضع المرتفع.
2. التوقف لشرب زمزم: يُستحسن لمن توقف في السعي ليشرب أن يرجع خطوات قليلة إلى الخلف قبل أن يكمل.
3. الدور السفلي: نهاية المسعى في الدور السفلي (Lower Ground) قريبة جدًّا من الجدار الزجاجي عند المروة، فتأكد من بلوغ النهاية حقًّا عند الصفا والمروة.
4. ليس من المسجد: لا تُنوى في المسعى نية الاعتكاف ولا تحية المسجد لأنه ليس من المسجد. ويجوز للحائض أن تكون في المسعى (بين الصفا والمروة).
5. لا سعي تطوعًا. لا يكون السعي إلا جزءًا من حج أو عمرة بعد طواف.
6. احذر جماعات تستغل الحجاج فتقص شعورهم عند المروة بأجور عالية.

إذا نسيت العدد أو انقطعت

• إن شككت أخمسة أشواط أتممت أم ستة فخذ بالأقل وأكمل.
• إن أقيمت الصلاة المكتوبة فصلِّ مع الجماعة ثم أكمل من حيث توقفت.
• إن تعبت فاسترح ثم أكمل, فالموالاة سنة لا شرط.

أعمال يوم النحر والتحلل

يبدأ وقت الرمي والحلق والطواف من منتصف ليلة النحر. وللحاج ثلاثة أفعال: الرمي (جمرة العقبة)، والحلق أو التقصير، والطواف (طواف الإفاضة).

• فإذا فعل اثنين منها (إما حلق ورمي، أو حلق وطواف، أو رمي وطواف) تحلل التحلل الأول، فحلّ له كل ما حُرّم عليه إلا الوطء وعقد النكاح.
• فإذا فعل الثالث حلّ له كل ما حُرّم عليه.
• ويجوز تأخير السعي إلى ما بعد طواف الإفاضة.

الحلق والتقصير

الحلق والتقصير يجوزان للرجال والنساء، لكن الحلق أفضل للرجال والتقصير أنسب للنساء، ويكفي ثلاث شعرات. وأجمعوا على أن الأصلع يمرّ الموسى على رأسه.

ويجب تقديم الذبح على الحلق لقوله تعالى: ﴿وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ﴾، إلا من كان به علة.

الهدي

• الهدي يجب على المتمتع والقارن، لقوله تعالى: ﴿فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ﴾.
• ويختص ذبحه بالحرم.
• وإذا اشترى أضحية فقد تتعيّن بالشراء قبل الذبح في أحد قولي العلماء، وإذا تعيّنت عند الذبح أجزأت في الحالين.
• والهدي والأضحية أفضل من الصدقة بثمنهما.

صفة الذبح

• التقسيم: يأكل من أضحيته أو هديه، ويهدي، ويتصدق. ومن أكل أكثرها أو أهداه أو طبخه ودعا الناس إليه جاز.
• أجرة الجزار تُعطى من عند المضحي، لا من لحم الذبيحة. وجلدها له إن شاء انتفع به، وإن شاء تصدق به.
• ويجزئ الذبح عن أهل البيت بشاة واحدة، على أظهر قولي العلماء.

الثامن من ذي الحجة: يوم التروية

يسمى اليوم الثامن يوم التروية, قيل لأن الحجاج كانوا يتزودون فيه بالماء لما بعده.

الإحرام بالحج (للمتمتع)

1. قلّم أظفارك وهذّب شعرك إن احتجت، واغتسل للإحرام.
2. تطيّب في بدنك (لا في ثوب الإحرام).
3. يلبس الرجل الإزار والرداء، وتلبس المرأة لباسها الساتر كاشفة وجهها وكفيها.
4. صلِّ ركعتي الإحرام إن لم يكن وقت كراهة.
5. في مسكنك بمكة انوِ الإحرام بالحج.
6. ابدأ بالتلبية.

أما المفرد والقارن فهما على إحرامهما من الميقات ولا يجددان النية.

الخروج من مكة

السنة الذهاب إلى منى يوم الثامن، وصلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر بها، ثم التوجه إلى عرفة بعد طلوع شمس التاسع. ولأن الملايين يتحركون معًا، تنقل كثير من المجموعات الرسمية, ومنها صندوق الحج, حجاجها إلى عرفة مباشرة يوم الثامن (غالبًا مساءً أو ليلًا). وترك المبيت بمنى ليلة التاسع تفويت لسنة ولا دم فيه. فاتبع جدول مجموعتك وكن مستعدًا في الموعد.

معنى الوقوف

الوقوف هو الحضور بأرض عرفة, ولو لحظة وعلى أي حال، قائمًا أو جالسًا أو مضطجعًا، مستيقظًا أو نائمًا, في أي وقت من زوال شمس التاسع من ذي الحجة إلى ما قبل طلوع فجر العاشر.

وهو الركن الذي لا يُتدارك. فمن فاته فقد فاته الحج تلك السنة: يتحلل بعمل عمرة، ويلزمه الدم، ويحج في عام آخر.

أفضل وقت الوقوف

الأفضل الجمع في الوقوف بين جزء من نهار التاسع وجزء من ليلة العاشر, أي البقاء بعرفة حتى غروب الشمس قبل النفرة. فمن خرج قبل المغرب فاته الأفضل؛ فلا تنفر مبكرًا بلا حاجة، واتبع مجموعتك.

شروط صحة الوقوف

1. أن يكون محرمًا بالحج.
2. أن يكون أهلًا للعبادة في وقت الوقوف, غير مجنون ولا سكران ولا مغمى عليه ولا مرتد.
3. أن يكون في أرض عرفة ولو لحظة في وقت الوقوف.

يوم عرفة خطوة بخطوة

1. الوصول والنزول في الخيمة. اعرف رقم خيمتك ومواضع دورات المياه والماء والعيادة.
2. استرح صباحًا إن وصلت ليلًا، واشرب الماء بانتظام.
3. في وقت الظهر وبعد الخطبة (تُبث بالإذاعة والشاشات) صلِّ الظهر والعصر جمعًا في وقت الظهر (جمع تقديم) مع جماعتك, تامّتين، أربع ركعات لكل منهما، بلا قصر. فالدورة تعلّم أن الجمع بعرفة ومنى جائز لأجل النسك والمشقة، لكن مع الإتمام (الفصل 16).
4. من الزوال إلى الغروب تفرّغ للدعاء. هذا وقت بث ما في القلب: استقبل القبلة، وارفع يديك، وسل الله كل حاجات الدنيا والآخرة, لنفسك ووالديك وأهلك ومعلميك والمسلمين وكل من أوصاك بالدعاء.
5. لبِّ واذكر واستغفر وصلِّ على النبي ﷺ واقرأ القرآن.
6. بعد الغروب انفر إلى مزدلفة بسكينة مع مجموعتك، وتُصلى المغرب والعشاء جمعًا بمزدلفة.

سنن الوقوف

• صلاة الجماعة.
• التلبية.
• الدعاء والصلاة على النبي ﷺ والاستغفار.
• الذكر.
• قراءة القرآن.
• صلاة النافلة.

جبل الرحمة

جبل الرحمة تلّ صخري صغير في شرق عرفة، وقف النبي ﷺ عند أسفله عند الصخرات الكبار. وصعوده ليس من أعمال الحج، وهو يوم عرفة شديد الزحام والحر. وعرفة كلها موقف: فخيمتك كالجبل سواء.

خرافات في عرفة

اجتنب هذه الممارسات التي لا أصل لها في الدين:

السلامة يوم عرفة

• استظل في العشية، واستعمل المظلة إن اضطررت إلى المشي.
• اشرب قليلًا مرارًا وإن لم تعطش، وكُل شيئًا.
• تناول دواءك في موعده.
• لا تمشِ منفردًا. فإن تهت فاقصد أقرب نقطة أمن سعودية أو خيمة بعثة ماليزيا (أو بلدك) وأظهر بطاقتك.
• بعد المغرب قد يستغرق الانتقال إلى مزدلفة ساعات، فاصبر وابقَ مع مجموعتك.

معنى المبيت بمزدلفة

المبيت في اللغة قضاء الليل. والمراد به في مزدلفة الحضور بأرضها ولو لحظة، من منتصف ليلة العاشر من ذي الحجة إلى ما قبل طلوع فجره.

وهو واجب من واجبات الحج؛ من تركه بلا عذر شرعي أثم ولزمه الدم (الفصل 7).

ومزدلفة بين عرفة ومنى داخل الحرم، وحدودها معلّمة باللوحات، وفيها مسجد المشعر الحرام في موضع دعاء النبي ﷺ بعد الفجر.

الليلة خطوة بخطوة

1. انفر من عرفة بعد الغروب بسكينة ملبيًا، ولا تزاحم.
2. عند الوصول صلِّ المغرب والعشاء جمعًا في وقت العشاء (جمع تأخير)، يؤمكم مرشد المجموعة. وتذكّر حكم الدورة في المشاعر: الصلاة تُجمع مع الإتمام بلا قصر (الفصل 16). ولا تدع وقت العشاء يفوت بسبب تأخر الحافلة, فصلِّ في الطريق إن احتجت.
3. التقط الحصى. تحتاج سبع حصيات ليوم العاشر، وإحدى وعشرين حصاة كل يوم لأيام التشريق, 49 للمتعجل أو 70 للمتأخر. وخذ زيادة احتياطًا. ويلتقط كثير من الحجاج سبعًا فقط من هنا والباقي من منى، وذلك جائز.
4. استرح ونم إن استطعت, فالغد أطول أيام الحج.
5. تأكد أنك بمزدلفة بعد منتصف الليل. وستخبرك مجموعتك بموعد الحافلات؛ فمنها ما ينطلق بعد منتصف الليل بقليل، ومنها ما ينطلق بعد الفجر.
6. والأفضل أن تصلي الفجر بمزدلفة، ثم تقف مستقبلًا القبلة داعيًا ذاكرًا حتى يسفر جدًّا، ثم تدفع إلى منى قبل طلوع الشمس.

الحصى

• تكون كل حصاة صغيرة, نحو حبة الحمص أو نواة التمر، قدر رأس الإصبع تقريبًا. والكبيرة ليست أفضل وقد تؤذي الناس.
• يجزئ كل ما كان من جنس الحجر.
• لا يلزم غسلها.
• احفظها في كيس أو قارورة صغيرة وعدّها.

سنن المبيت

1. التلبية.
2. الدعاء.
3. الذكر.
4. صلاة النافلة.
5. التقاط الحصى.

من يُعذر في ترك المبيت

من كان له عذر فلم يحضر بمزدلفة بعد منتصف الليل فلا إثم عليه ولا دم. والأعذار التي تذكرها الدورة:

1. الخوف على النفس أو المال.
2. رعاية مريض أو مرافقته.
3. البحث عن عامل أو قريب مفقود.
4. المرض الذي يشق معه المبيت.
5. الاضطرار: كأن تفوته المركبة.

الدفع إلى منى

يجوز للضعفاء والنساء وكبار السن ومن يرعاهم الدفع بعد منتصف الليل، كما رخص النبي ﷺ لضعفة أهله، ويدفع غيرهم بعد الفجر. وأول عمل عند الوصول إلى منى رمي جمرة العقبة, انظر الفصل التالي.

الرمي في منى

يرجع الحاج إلى منى أو يبيت بها بعد رجوعه من طواف الإفاضة والسعي.

• في أول أيام التشريق يلتقط إحدى وعشرين حصاة من منى، لرمي الجمرات الثلاث.
• يرمي بعد زوال الشمس (قبل صلاة الظهر): فيرمي الجمرة الأولى الصغرى، ثم الثانية الوسطى، ثم الثالثة العقبة (الكبرى)، وهي التي رماها يوم النحر.
• يرمي كل جمرة بسبع حصيات.
• ويفعل ذلك في ثاني أيام التشريق، وكذلك في اليوم الثالث بعد الزوال.

الخطب في الحج

يخطب الإمام ثلاث خطب:

1. في اليوم السابع من ذي الحجة بعد صلاة الظهر بمكة: يُعلّم فيها مناسك الحج.
2. في اليوم التاسع بـنمرة قبل دخول عرفة.
3. الخطبة الأخيرة في ثالث أيام التشريق بمنى بعد الرمي، ليعلمهم جواز السفر وقطع الرمي.

هل العمرة واجبة؟

في وجوب العمرة قولان مشهوران للعلماء: هما قولان للشافعي، وروايتان عن أحمد. والمشهور عن أصحابهما وجوبها، أما القول بعدم وجوبها فهو قول مالك وأبي حنيفة. وكلا القولين منقول عن بعض الصحابة.

وقد اتفق الأئمة على أن من شرع في الحج أو العمرة لزمه إتمامهما، لقوله تعالى: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّٰهِ﴾.

الفرق بين الحج والعمرة

• الحج له وقت معلوم (أشهر الحج)، والعمرة لا تختص بوقت بل تُفعل في سائر شهور العام.
• فرض الله الحج مرة واحدة، ولم يفرض في الحج وقوفين ولا طوافين ولا سعيين.
• العمرة هي «الحج الأصغر»، والحج الأكبر يوم النحر.

صفة العمرة

الإحرام في العمرة مثل الإحرام في الحج، فيحرم من الميقات ويجتنب ما يجتنبه الحاج المحرم، ثم يدخل مكة فيطوف طواف العمرة، ثم يسعى، ثم يحلق رأسه أو يقصّر فيحل منها.

تكرار العمرة

سُئل ابن تيمية عن امرأة حجت حجة الإسلام ولم تعتمر، ثم قصدت في العام الثاني أن تحج عن بنتها، وكانت قد أحرمت بحج وعمرة في العام الأول. فأجاب: لا عمرة عليها لما مضى، وإذا اعتمرت في هذا العام عن نفسها غير العمرة عن بنتها جاز ذلك.

المرأة والمحرم

• يُشترط للمرأة الحاج إذا استوفت شروط الوجوب أن يصحبها زوج أو محرم، لقوله صلى الله عليه وسلم: «لا يخلون رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما»، وقوله: «ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم».
• ومن المنكر أن تقوم امرأة بأداء الفريضة بلا محرم، كما يقول محقق الكتاب.
• وأجمعوا على أن للرجل منع زوجته من الخروج إلى حج التطوع.
• وفي مسألة المرأة الكبيرة التي يئست من النكاح ولا محرم لها: يجوز عند بعض العلماء أن تحج مع من تأمنه، وهو إحدى الروايتين عن أحمد، ومذهب مالك والشافعي.

حج المرأة عن غيرها

يجوز للمرأة أن تحج عن امرأة أخرى باتفاق العلماء، سواء كانت أمها أو بنتها أو غيرها. ويجوز كذلك أن تحج المرأة عن الرجل عند الأئمة الأربعة وجمهور العلماء، كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم المرأة الخثعمية أن تحج عن أبيها.

العاجز ومن لا يستطيع الركوب

من لا يستطيع الركوب على الدابة لمرض أو شيخوخة فإنه يستنيب من يحج عنه، ولا يسقط عنه الفرض.

الحج عن الميت وأخذ المال عليه

• الحج عن الميت أو المعضوب بمال يأخذه نفقةً جائز باتفاق، وبالإجارة أو الجعالة فيه نزاع بين الفقهاء. وفي الإجارة عن أحمد روايتان: إحداهما الجواز (وهو قول الشافعي)، والثانية المنع (وهو مذهب أبي حنيفة).
• ويقول ابن تيمية إن الأفضل لمن حج عن غيره أن يقصد الإحسان إلى المحجوج عنه أو نفس الحج، لا أن يقصد مجرد الكسب.
• من خرج حاجًّا فأدركه الموت في الطريق لا يسقط عنه الفرض بذلك، فإن كان قد وجب عليه ولم يفرّط مات غير عاص وله أجر نيته، وإن فرّط مات آثمًا ويحج عنه من حيث بلغ.

الوضوء

الوضوء غسل أعضاء مخصوصة بالماء على صفة مخصوصة مع نية الوضوء (سورة المائدة 5:6).

فروض الوضوء

1. النية: عند أول غسل الوجه.
2. غسل الوجه بحدوده.
3. غسل اليدين إلى المرفقين.
4. مسح الرأس بالماء, ثلاث شعرات على الأقل في حد الرأس.
5. غسل الرجلين إلى الكعبين.
6. الترتيب.

المكان والكيفية

ستحتاج إلى الوضوء في المسجد الحرام والمسجد النبوي، وفي الطريق والمركبات، وفي عرفة ومزدلفة ومنى. ويجوز الوضوء ببخاخ الماء أو قارورة الماء بشرط جريان الماء, ثلاث قطرات على الأقل على كل عضو.

سنن الوضوء

1. السواك.
2. استقبال القبلة.
3. التسمية.
4. غسل الكفين إلى الرسغين.
5. المضمضة.
6. الاستنشاق.
7. مسح جميع الرأس.
8. مسح الأذنين ظاهرهما وباطنهما.
9. تخليل اللحية الكثة.
10. تخليل أصابع اليدين والرجلين.
11. تقديم اليمين على اليسار.
12. التثليث في الغسل والمسح.
13. الموالاة.
14. الدعاء بعد الوضوء.

نواقض الوضوء

1. خروج شيء من السبيلين، القبل أو الدبر, جامدًا أو مائعًا أو ريحًا أو غير ذلك.
2. زوال العقل بجنون أو إغماء أو سكر أو غشي أو نوم غير ممكّن مقعدته.
3. التقاء بشرتي رجل وامرأة أجنبيين بلا حائل.
4. مس الفرج (القبل والدبر) بباطن الكف أو بطون الأصابع، من نفسه أو غيره.
5. الردة.

الوضوء في الأرض المقدسة: رخصة الزحام

• الأصل: أن لمس الرجل المرأة التي يحل له نكاحها بلا حائل ينقض الوضوء.
• لكن ثمة رخصة: وهي التيسير الذي جعله الله للمسلمين في امتثال أوامره عند الضرورة أو المشقة أو الحاجة.
• والعزيمة هي لزوم امتثال أمر الله في كل حال, كوجوب الوضوء للطواف والصلاة.
• ولذلك يجوز الانتقال من القول المشهور عند الشافعية إلى القول المرجوح: لا ينتقض الوضوء بلمس الرجل المرأة بلا شهوة عند المشقة والحرج كالزحام في المطاف.

قرار الندوة الوطنية للحج في ماليزيا، الدورة 21 (5–7 يونيو 2005، شاه علم) والدورة 22.

ويُعمل بهذا القول:

1. من الخروج من المسكن إلى أن يكون داخل المسجد الحرام أو المسجد النبوي؛
2. وعند المشقة كركوب الطائرة أو الحافلة، في مدة الحج أو العمرة فقط.

ويصح العمل به للطواف ونحوه ما لم ينتقض الوضوء بسبب آخر عند الشافعية, كخروج ريح من القبل أو الدبر.

التيمم

التيمم مسح الوجه واليدين إلى المرفقين بتراب طاهر، بشروط، بدلًا من الوضوء أو الغسل الواجب.

الأعذار المبيحة للتيمم

1. فقد الماء.
2. وجود الماء مع العجز عن استعماله, لصعوبة الوصول إليه، أو حاجته للأكل والشرب، أو غلاء ثمنه.
3. مرض يضره الماء.

شروط التيمم

1. دخول وقت الصلاة المفروضة.
2. فقد الماء بعد طلبه.
3. أن يكون بتراب طاهر.
4. العجز عن استعمال الماء لمرض.
5. الطهارة من النجاسة.

أركان التيمم

1. النية، بصيغة: "نويت التيمم لاستباحة الصلاة لله تعالى."
2. مسح الوجه واليدين إلى المرفقين مرة بتراب طاهر.
3. تعميم التراب على أعضاء التيمم، أي الوجه واليدين.
4. الترتيب.

كيفية التيمم

1. ضع يديك على التراب وخففه.
2. امسح به وجهك.
3. امسح به يديك إلى المرفقين.
4. مع الترتيب.

وأعضاء التيمم الوجه واليدان (إلى المرفقين) فقط، ولا تدخل الرجلان.

المسح على الجبيرة

1. الجبيرة: مسح الماء على اللفافة أو الجبس ونحوهما على عضو من أعضاء الوضوء.
2. وهو مقيس على المسح على الخفين (الذي يُلبس في البلاد الباردة) والعمامة.
3. ومثلها موضع الكسر المجبَّس، ولفافة الرأس أو موضع النزيف، ولفافة القروح، ولفافة جرح العملية ونحو ذلك.

الكيفية:

1. غسل الصحيح من أعضاء الوضوء والمسح على الجبيرة.
2. يُستحب إعادة الصلاة التي صلاها بوضوء صاحب الجبيرة.

الندوة الوطنية للحج، الدورة 20 (ملاكا).

الصلاة

الصلاة عبادة تصل العبد بربه، ذات أقوال وأفعال مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم.

شروط صحة الصلاة

1. الإسلام.
2. العقل.
3. الطهارة من الحدثين الأصغر والأكبر.
4. الطهارة من النجاسة في البدن والثوب والمكان.
5. تيقن دخول الوقت.
6. استقبال القبلة.
7. ستر العورة.
8. معرفة الفرائض من السنن.
9. اجتناب مبطلات الصلاة.

أركان الصلاة ثلاثة عشر

1. النية.
2. تكبيرة الإحرام.
3. القيام للقادر.
4. قراءة الفاتحة.
5. الركوع مع الطمأنينة, السكون وعدم العجلة.
6. الاعتدال مع الطمأنينة.
7. السجود مرتين مع الطمأنينة.
8. الجلوس بين السجدتين مع الطمأنينة.
9. التشهد الأخير.
10. القعود للتشهد الأخير.
11. الصلاة على النبي ﷺ في التشهد الأخير.
12. التسليم.
13. الترتيب.

سنن الأبعاض

سنن مؤكدة في الصلاة؛ إذا تُركت سُن جبرها بسجود السهو.

1. التشهد الأول.
2. الصلاة على النبي ﷺ في التشهد الأول.
3. الصلاة على آل النبي ﷺ في التشهد الأخير.
4. القنوت في صلاة الصبح، وفي الوتر من ليلة السادس عشر إلى آخر رمضان.

سنن الهيئات

1. رفع اليدين حذو الأذنين بالإبهامين عند تكبيرة الإحرام، وعند الركوع، والاعتدال، والقيام من التشهد الأول.
2. وضع اليدين تحت الصدر في القيام.
3. دعاء الاستفتاح.
4. التعوذ قبل الفاتحة.
5. التأمين بعد الفاتحة.
6. قراءة سورة أو آيات بعد الفاتحة في الركعتين الأوليين.
7. الجهر في أوليي المغرب والعشاء والصبح، إلا للمأموم.
8. تكبيرات الانتقال من ركن فعلي إلى آخر.
9. التحميد عند الرفع من الركوع وفي الاعتدال.
10. وضع الكفين على الركبتين في الركوع.
11. التسبيح في الركوع والسجود.
12. في التشهد: اليد اليمنى على الفخذ الأيمن واليسرى على الأيسر؛ يبسط أصابع اليسرى، ويقبض اليمنى إلا المسبحة يرفعها قليلًا عند "إلا الله".
13. الافتراش في كل جلسة غير الأخيرة, الجلوس على القدم اليسرى ونصب اليمنى وأصابعها إلى القبلة.
14. التورك في الجلسة الأخيرة, إخراج اليسرى من تحت اليمنى والجلوس على الأرض ونصب اليمنى وأصابعها إلى القبلة.
15. التسليمة الثانية.
16. الالتفات يمينًا في الأولى ويسارًا في الثانية.

مكروهات الصلاة

1. الصلاة بحضرة طعام يشتهيه.
2. الجهر في موضع الإسرار.
3. القيام على رجل واحدة أو إلصاق القدمين.
4. الالتفات يمينًا أو يسارًا (بلا حاجة).
5. مدافعة الأخبثين.
6. المبالغة في رفع الرأس أو خفضه في الركوع.
7. ضم المرفقين إلى الجنبين وإلصاق البطن بالفخذين في السجود (للرجل).
8. ترك السورة في الأوليين.
9. ترك تكبيرات الانتقال.

مبطلات الصلاة

1. الكلام عمدًا.
2. ثلاث حركات متواليات.
3. طروء الحدث الأصغر أو الأكبر.
4. ملاقاة النجاسة.
5. انكشاف العورة.
6. تغيير النية.
7. تحويل الصدر عن القبلة.
8. الأكل أو الشرب ولو قليلًا.
9. الضحك بصوت.
10. البكاء بصوت مسموع.
11. تطويل الركن القصير.
12. الردة.
13. التقدم على الإمام أو التخلف عنه بأكثر من ثلاث حركات.

أوقات النهي عن النفل الذي لا سبب له

1. عند طلوع الشمس حتى ترتفع قدر رمح.
2. عند استوائها حتى تزول.
3. عند اصفرارها حتى تغرب.
4. بعد صلاة العصر حتى المغرب.
5. بعد صلاة الصبح حتى طلوع الشمس.

ولا يُنهى فيها عن الصلاة ذات السبب، مثل: القضاء، وصلاة الجنازة، وتحية المسجد، وسنة الوضوء ونحوها. وفي حرم مكة لا وقت نهي عن النفل (الفصل 4).

صلاة الجنازة

• حكمها: فرض كفاية.
• ويجوز للنساء أن يصلين الجنازة جماعة مع الرجال.
• وتُصلى عادةً بعد الفرائض, في المسجد الحرام والنبوي كل يوم تقريبًا.

أركان صلاة الجنازة

1. النية.
2. القيام للقادر.
3. أربع تكبيرات.
4. قراءة الفاتحة.
5. الصلاة على النبي ﷺ (بعد التكبيرة الثانية).
6. الدعاء للميت (بعد التكبيرة الثالثة).
7. السلام.

صيغة النية: "أصلي على هذا الميت أربع تكبيرات فرض كفاية لله تعالى."

1. قراءة الفاتحة بعد التكبيرة الأولى.
2. الصلاة على النبي ﷺ بعد الثانية, وأقلها:
3. الدعاء للميت بعد الثالثة, وأقله:
4. السلام بعد الرابعة.

صلاة الجمعة (للنساء)

1. لا تجب الجمعة على المرأة.
2. فإن صلّتها فلتجلس في المكان المخصص.
3. وإذا صلّت الجمعة لم تصلِّ الظهر.
4. والأفضل لها صلاة الظهر في مسكنها.

صلاة حرمة الوقت

هي الصلاة المفروضة التي يؤديها من لا يتمكن من الطهارة، أو يُمنع من استعمال الماء (فاقد الطهورين), كما في الطائرة والحافلة ونحوهما.

• وتجب إعادتها إذا تمكن من الطهارة والوقت باقٍ؛
• وقضاؤها إن خرج الوقت.

المسبوق والموافق

• الموافق: المأموم الذي يدرك مع قيام الإمام زمنًا يسع قراءة الفاتحة بقراءة معتدلة، فـيلزمه إتمام فاتحته.
• المسبوق: المأموم الذي لم يدرك مع قيام الإمام ما يسع الفاتحة، فـلا يلزمه إتمامها، بل يقرأ ما أمكنه ويركع مع الإمام.

كيفية صلاة المريض

يجوز لأهل المريض أو العاجز أو غيرهم أن يعينوه على الوضوء. ثم يُوجَّه إلى القبلة بحسب حاله وقدرته على النحو الآتي:

1. جالسًا مفترشًا (كالجلوس بين السجدتين).
2. مضطجعًا على جنبه مستقبلًا القبلة.
3. مستلقيًا على ظهره (رجلاه ورأسه نحو القبلة).
4. بالإيماء بالرأس والعين.
5. ويكفيه إجراء الصلاة على قلبه.

في الحرمين

1. نية الاعتكاف عند دخول المسجد.
2. صلاة تحية المسجد.
3. الإكثار من النوافل.
4. قراءة القرآن.
5. الذكر.
6. الصدقة.
7. اجتناب الحرام والمكروه واللغو.
8. استقبال القبلة عند الدعاء.
9. المداومة على الوضوء.

القصر والجمع

القصر

القصر صلاة ركعتين فقط في الظهر والعصر والعشاء, دون المغرب والصبح. وشروطه:

1. أن يكون السفر مباحًا.
2. ألا تقل المسافة عن مرحلتين (91 كم).
3. نية القصر عند تكبيرة الإحرام.
4. ألا يقتدي بمتمّ.
5. أن يكون في الرباعية فقط.

الجمع

الجمع ضم الظهر إلى العصر، والمغرب إلى العشاء.

شروط جمع التقديم:

1. البدء بالظهر قبل العصر، وبالمغرب قبل العشاء.
2. نية الجمع في الأولى قبل سلامها (والأفضل عند تكبيرة الإحرام).
3. الموالاة بين الصلاتين.
4. دوام السفر إلى تكبيرة الإحرام في الثانية.
5. تيقن بقاء وقت الأولى إلى الشروع في الثانية.

شروط جمع التأخير:

1. نية الجمع في وقت الأولى.
2. دوام السفر إلى السلام من الثانية.

تنبيهات:

1. يجوز في جمع التأخير تقديم العصر على الظهر أو العشاء على المغرب، ويُسن تقديم الظهر ثم العصر، والمغرب ثم العشاء, إلا إذا ضاق الوقت عن الفرضين فيجب تقديم صاحبة الوقت.
2. يُصلى الجمع بأذانين وإقامتين.
3. وفي الجماعة ينوي المأموم الاقتداء والإمام الإمامة.

الجمع بعرفة ومنى

1. يجوز جمع الصلوات المفروضة بعرفة ومنى.
2. ويكون الجمع مع الإتمام (بلا قصر).
3. وسبب جواز الجمع:
   • النُّسك؛
   • والمشقة.

اجتماع لجنة عبادة الحج 1427هـ/2006, بالرجوع إلى المجموع شرح المهذب للإمام أبي زكريا محيي الدين بن شرف النووي، ج4، ص384.

متى يكون مسافرًا ومتى لا

• بمجرد الوصول إلى المدينة لا يجوز للحجاج الجمع والقصر, لانقطاع حكم السفر؛ إذ يعلمون أنهم سيقيمون بالمدينة ثمانية أيام.
• قبل التوجه إلى مكة لا يجوز لهم الجمع والقصر في فنادق المدينة لأنهم لم يبدؤوا السفر، وإنما يجوز بعد تحرك الحافلة والتوقف في مسجد أو مصلى استراحة على الطريق إلى مكة.
• وكذلك من سيتوجه إلى عرفة لا يجوز له الجمع والقصر في مسكنه بمكة، لأن المسافة لا تكفي شرطًا للقصر والجمع.

تنبيهات تتعلق بالصلاة

1. ترك الصلاة. وهو كفر بدلالة الكتاب والسنة وإجماع العلماء.

2. تأخير الصلاة. "إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابًا موقوتًا" (النساء 4:103). وتأخيرها بلا عذر شرعي كبيرة. ووصف النبي ﷺ من ينتظر الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر أربعًا لا يذكر الله فيها إلا قليلًا بأنها "صلاة المنافق" (رواه مسلم).

3. ترك الجماعة في المسجد الحرام والنبوي. "من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر" (رواه ابن ماجه).

4. ترك الطمأنينة في الصلاة. الطمأنينة ركن لا تصح الصلاة بدونها، وهي السكون في الركوع والاعتدال والسجود والجلوس بين السجدتين, حتى يستقر كل عظم في موضعه, وعدم العجلة في الانتقال بين الأركان.

قبل السفر

1. أجرِ الفحص الطبي مبكرًا، واذكر بصدق كل مرض لديك.
2. عالج المشكلات قبل السفر. تؤكد الدورة أن مشكلات مثل الهبوط الرحمي وسلس البول واضطرابات الحيض تُعرض في الفحص الطبي وتُعالج قبل السفر بثلاثة أشهر على الأقل (الفصل 15).
3. التطعيمات: خذ جميع التطعيمات المطلوبة لموسمك (فلقاح المكورات السحائية شرط قديم لتأشيرة الحج) وما توصي به الجهات الصحية. والمتطلبات تتغير، فاتبع التعليمات الرسمية.
4. استعد بدنيًا. يتضمن الحج مشي كيلومترات كل يوم, في منى وإلى الجمرات وحول الكعبة وبين الصفا والمروة. فابدأ المشي يوميًا بالنعل الذي ستلبسه قبل السفر بأسابيع.
5. الأدوية: احمل ما يكفي مدة إقامتك كلها مع زيادة، في عبواتها الأصلية، مع رسالة من الطبيب بأسمائها، واحتفظ بكمية أيام في حقيبة اليد.

داوم على دوائك

تقرر الدورة: ماء زمزم فيه شفاء، لكن الحاج المريض يجب أن يتناول دواءه في مواعيده وبحسب توجيه الأطباء كالمعتاد. وهذا من التوكل, الاعتماد على الله مع الأخذ بالأسباب التي هيأها, وليس نقصًا فيه (الفصل 4).

• اضبط منبهًا لمواعيد الدواء: فأيام الحج تغيّر كل عادة.
• إن كنت مصابًا بالسكري فاحمل حلوى وجهاز قياس السكر؛ فقد تتأخر الوجبات.
• إن كنت تستعمل الأنسولين أو دواءً يحتاج إلى تبريد فاسأل مجموعتك عن طريقة حفظه في المشاعر.

الحر

كثيرًا ما يُؤدى الحج والعمرة في حر شديد، والإجهاد الحراري وضربة الشمس من أكثر أسباب احتياج الحجاج للعلاج.

• اشرب قليلًا مرارًا: ولا تنتظر العطش.
• استعمل المظلة تحت الشمس. (حمل المظلة باليد جائز في الإحرام، وتثبيتها على الرأس لا يجوز, الفصل 7.)
• استظل بعرفة في العشية؛ فخيمتك موضع صحيح للوقوف.
• امشِ في الأوقات الأبرد إن أمكن, آخر الليل أو أول الصباح.
• اعرف علامات الخطر: صداع، دوار، غثيان، ارتباك، جلد شديد الحرارة، أو انقطاع العرق. انقل المصاب إلى الظل، وبرّد بدنه بالماء، واطلب المساعدة الطبية فورًا.

الزحام

• اذهب للطواف والسعي والجمرات في الأوقات التي تحددها مجموعتك، واسلك المسارات المحددة.
• لا تزاحم. الصبر في الزحام من العبادة, وهو أسلم ما تفعل.
• اجعل حقيبتك أمامك، ولا تتوقف فجأة في ممر ضيق.
• إن شعرت بالإغماء في الزحام فأشر لمن حولك وتحرك جانبًا, لا عكس التيار.

القدمان والمشي

• البس نعلًا اعتدته. وللرجل المحرم يجب أن يُظهر الأصابع والعقب.
• افحص قدميك يوميًا من التقرحات والجروح، خصوصًا إن كنت مصابًا بالسكري.
• احمل لاصقات وكريمًا غير معطر.

العدوى

• الزكام والسعال والإنفلونزا تنتشر بسهولة في الخيام والحافلات والغرف المزدحمة. فاغسل يديك كثيرًا، وفكّر في لبس الكمامة في الزحام.
• لا تشارك أدوات الحلاقة أو الشفرات عند الحلق أو التقصير: استعمل شفرة نظيفة لك وحدك (الفصل 10).
• كُل الطعام المطبوخ حديثًا، واحذر الطعام المتروك في الحر.

الوضوء والصلاة والمرض

• إن كان الماء يضرك جاز التيمم؛ ومن عليه لفافة أو جبس مسح عليها (الجبيرة), انظر الفصل 16.
• يصلي المريض بحسب قدرته: جالسًا، أو مضطجعًا على جنبه، أو مستلقيًا، أو بالإيماء بالرأس والعين, أو بقلبه.
• إن عجزت عن الرمي لمرض فلك أن تستنيب من يرمي عنك بعد مراجعة الطبيب والمرشد الديني (الفصل 13).
• والمرض الذي يشق معه المبيت من الأعذار المبيحة لترك المبيت بمزدلفة ومنى (الفصل 12).

طلب المساعدة

• اعرف مكان عيادة مجموعتك وأطبائها في مكة والمدينة والمشاعر.
• احمل بطاقتك وسوارك وبطاقة الخيمة أو الغرفة دائمًا، مع ورقة بأمراضك وأدويتك.
• إن انفصلت عن مجموعتك فاقصد أقرب مركز إرشاد أو رجل أمن أو مكتب بعثة بلدك.

زيارة المسجد النبوي والسلام على النبي

يُستحب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم والمسجد النبوي، وهي للحاج آكد.

1. يأتي الزائر المسجد النبوي فيصلي تحية المسجد.
2. ثم يقصد الحجرة الشريفة مستقبلًا لها، ويسلّم على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
3. ثم يتنحى قليلًا إلى اليمين فيسلّم على صاحبه أبي بكر رضي الله عنه.
4. ثم يتنحى قليلًا إلى اليمين فيسلّم على عمر رضي الله عنه.
5. فإذا أراد الدعاء والابتهال إلى الله، استقبل القبلة ودعا بما شاء.

طواف الوداع

طواف الوداع واجب وليس بركن، وهو لمن خرج من مكة، ويسقط عن الحائض. وقد سبق بيانه في باب الطواف.

إدارة الحج

تتضمن دورة الحج الأساسية جلسة عن إدارة الحج يقدمها موظفو جهة الحج. وهي للماليزيين هيئة صندوق الحج، ويتعامل حجاج البلدان الأخرى مع جهات الحج في بلدانهم. وتتضمن الرحلة عمومًا:

1. التسجيل وانتظار الدور للاستدعاء في موسم ما.
2. قبول العرض ودفع تكاليف الباقة أو الفئة.
3. الفحص الطبي والتطعيمات المطلوبة (الفصل 17).
4. حضور دورة الحج الأساسية في مسجدك وجلسة التطبيق العملي.
5. استلام وثائق السفر والتأشيرة والبطاقة والسوار وملصقات الأمتعة ومعلومات الرحلة.
6. المغادرة من مجمع الحج في الموعد المحدد، محرمًا إن كنت ستطير مباشرة إلى جدة (الفصل 6).

ما تحمله معك

للعبادة

• قطعتان أو ثلاث من ثياب الإحرام (للرجل)، أو عدة أطقم ساترة وجوارب وأخمرة (للمرأة).
• حزام أو كيس للإحرام؛ ونعل يُظهر الأصابع والعقب.
• سجادة صغيرة، ومصحف للجيب، وكتيب أدعية تفهمه.
• بخاخ ماء أو قارورة صغيرة للوضوء (الفصل 16).
• كيس صغير للحصى.
• مقص نظيف أو شفرة لمرة واحدة للتقصير.

للصحة

• جميع أدويتك مع زيادة، ورسالة الطبيب.
• صابون وشامبو ومعجون أسنان ومزيل عرق ومناديل مبللة غير معطرة لأيام الإحرام.
• لاصقات، وكريم غير معطر، وكمامة، ومنشفة صغيرة.

عملية

• مظلة، ومصباح صغير، وشاحن متنقل وشاحن، ومروحة صغيرة أو بخاخ ماء.
• صورة من الجواز والوثائق، وقائمة بأرقام الطوارئ.
• حقيبة صغيرة لأيام المشاعر (الفصل 11).

التطبيق العملي لمناسك الحج

الأسبوع الأخير من الدورة تدريب عملي على المناسك. وتضع شريحة الخلاصة أركان الحج والعمرة وواجباتهما جنبًا إلى جنب:

والفرق: ليس في واجبات العمرة الأرقام 3 و4 و5 و6 من واجبات الحج.

أهم تنبيهات التطبيق العملي

• حيض المرأة, النقاء المتخلل: في الصلاة إذا جف الدم صلّت؛ وفي الحج تنتظر الجفاف 24 ساعة ثم تغتسل وتطوف (الفصل 15).
• العمرة النافلة يجب إتمامها. فطوافها وسعيها لا بد منهما، ويبقى المعتمر مقيدًا بمحظورات الإحرام وعمرته غير تامة. فإن اضطر للعودة إلى ماليزيا على تلك الحال لزمه تحلل الإحصار بذبح شاة والتقصير للخروج من المحظورات. ولا يلزمه الرجوع إلى مكة لإتمام أركان عمرة النافلة (أو حج النافلة), بل يكفيه تحلل الإحصار.
• أما العمرة الواجبة أو الحج الواجب (أول مرة) فيلزمه الرجوع إلى مكة لإتمام ما بقي من الأركان والأعمال ولو تحلل تحلل الإحصار (الفصل 7).
• طواف التطوع: إن لم يُتمه فلا يتقيد بمحظورات الإحرام، وله قطعه بلا أثر، ولا يحتاج إلى تحلل الإحصار.

تنبيه: النذر في الحج

تذكر الدورة ما يلي:

• النذر بأداء حج الفريضة أو عمرة الفريضة لا ينعقد.
• من نذر الحج في سنة معينة فمنعته السلطات لم يلزمه الأداء ولا القضاء.
• خاطر القلب بفعل أمر ليس نذرًا ما لم يُتلفظ به وتتحقق شروط النذر.
• النذر غير مستحب لأن النبي ﷺ لم ينذر.
• لا يجوز اتخاذ النذر ذريعة للضغط على السلطات لقبول طلب الحج؛ ففيه بخس لحق من هو أولى بالتقديم.
• ولا يجوز لأصحاب المصالح اتخاذ النذر ذريعة لوعد الحجاج بمقاعد للحج.

المحافظة على الحج المبرور

توجيهات الدورة بعد الحج (الفصل 1):

1. الابتعاد عن الذنوب والمنكرات.
2. الإكثار من الأعمال الصالحة لزيادة الإيمان والتقوى.
3. الاستمرار في إصلاح الخلق والسلوك.